诸子杂家 》 你最该知道的中国之文化艺术   》 第5节：中国法之源《韩非子》      何跃青 He Yueqing

　　　　中国法之源《韩非子》
　　　　法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。其思想主要集中在韩非子的作品集《韩非子》里。
　　韩非子（约前281~前233），生活于战国末期，为中国古代著名思想家，法家的代表人物。韩非是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》、《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。
　　战国后期，为躲避战乱，韩非全家迁至今驻马店市西平县酒店镇的韩棠村。身为贵族的韩非子从小立志要做一番大事业。于是，他在弱冠之年便告别父母，独自一人游历天下，最终投师于当时著名的思想家、政治家、法家荀子。荀子在齐国讲学时，门徒不可胜数，其中，有两位著名人物，一位是后任秦国丞相的李斯，一位就是韩非子。韩非子为人正直，天资聪慧又勤学不怠，因而他的老师放言“帝王之术非韩非不能大，法家之思非韩非不能广”。
　　公元前233年，秦王发兵攻打韩国，向韩国索要韩非。韩王就派韩非出使秦国。韩非来到秦国后，秦王很高兴，和韩非促膝畅谈天下大事，但韩非口吃，善著述而不善言谈。韩非劝秦王不要先攻打韩国，应先将赵国消灭掉。秦王以为韩非有私心，便开始猜疑，置之而不重用。李斯、姚贾因嫉妒而进谗言诋毁韩非，说韩非本是韩国公子，终究为韩而非为秦尽全力。如果秦王不用而放他回韩国，将给秦国留下祸患，不如杀了他。秦王听信谗言，将韩非下狱论罪。李斯派人送毒药给韩非，逼他自杀。等秦王要召见他时，才知道韩非已身死狱中。
　　韩非擅长创作寓言故事，并通过这些故事来述说自己的政治观点。《韩非子》一书当中，共汇集寓言故事三百多则，如自相矛盾、守株待兔、滥竽充数、老马识途、曾子杀猪等，它们已经成为中国文学中的瑰宝而代代相传。
　　法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本问题都做了探讨，而且卓有成效。
　　但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。



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【资料来源】地震出版社
第1节：前言第2节：老子与《道德经》第3节：千古儒圣孔子
第4节：第一部诗歌总集《诗经》第5节：中国法之源《韩非子》第6节：新诗体楚辞
第7节：司马迁与《史记》第8节：断代史巨著《汉书》第9节：唐诗泰斗李白
第10节：史诗写安史——诗圣杜甫第11节：白居易与《琵琶行》《长恨歌》第12节：山水游记巨著《永州八记》
第13节：第一部编年体通史《资治通鉴》第14节：女词人李清照第15节：理学大师朱熹
第16节：爱国诗人陆游第17节：施耐庵与《水浒传》第18节：罗贯中与《三国演义》
第19节：吴承恩与《西游记》第20节：蒲松龄与《聊斋志异》第21节：讽刺文学的典范《儒林外史》
第22节：文学奇葩《红楼梦》第23节：纪昀与《四库全书》第24节：魏源与《海国图志》
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