诸子杂家 》 你最該知道的中國之文化藝術   》 第5節：中國法之源《韓非子》      何躍青 He Yueqing

　　　　中國法之源《韓非子》
　　　　法傢是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來漢朝繼承了秦朝的集權體製以及法律體製，這就是我國古代封建社會的政治與法製主體。其思想主要集中在韓非子的作品集《韓非子》裏。
　　韓非子（約前281~前233），生活於戰國末期，為中國古代著名思想傢，法傢的代表人物。韓非是韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次嚮韓王提出富強的計策，但未被韓王采納。韓非寫了《孤憤》、《五蠹》等一係列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。
　　戰國後期，為躲避戰亂，韓非全家遷至今駐馬店市西平縣酒店鎮的韓棠村。身為貴族的韓非子從小立志要做一番大事業。於是，他在弱冠之年便告別父母，獨自一人遊歷天下，最終投師於當時著名的思想傢、政治傢、法傢荀子。荀子在齊國講學時，門徒不可勝數，其中，有兩位著名人物，一位是後任秦國丞相的李斯，一位就是韓非子。韓非子為人正直，天資聰慧又勤學不怠，因而他的老師放言“帝王之術非韓非不能大，法傢之思非韓非不能廣”。
　　公元前233年，秦王發兵攻打韓國，嚮韓國索要韓非。韓王就派韓非出使秦國。韓非來到秦國後，秦王很高興，和韓非促膝暢談天下大事，但韓非口吃，善著述而不善言談。韓非勸秦王不要先攻打韓國，應先將趙國消滅掉。秦王以為韓非有私心，便開始猜疑，置之而不重用。李斯、姚賈因嫉妒而進讒言詆毀韓非，說韓非本是韓國公子，終究為韓而非為秦盡全力。如果秦王不用而放他回韓國，將給秦國留下禍患，不如殺了他。秦王聽信讒言，將韓非下獄論罪。李斯派人送毒藥給韓非，逼他自殺。等秦王要召見他時，纔知道韓非已身死獄中。
　　韓非擅長創作寓言故事，並通過這些故事來述說自己的政治觀點。《韓非子》一書當中，共匯集寓言故事三百多則，如自相矛盾、守株待兔、濫竽充數、老馬識途、曾子殺豬等，它們已經成為中國文學中的瑰寶而代代相傳。
　　法傢在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國傢政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本問題都做了探討，而且卓有成效。
　　但是法傢也有其不足的地方。如極力誇大法律的作用，強調用重刑來治理國傢，“以刑去刑”，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什麽道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國傢，提供了理論依據。秦始皇統一中國後采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】地震出版社
第1節：前言第2節：老子與《道德經》第3節：千古儒聖孔子
第4節：第一部詩歌總集《詩經》第5節：中國法之源《韓非子》第6節：新詩體楚辭
第7節：司馬遷與《史記》第8節：斷代史巨著《漢書》第9節：唐詩泰鬥李白
第10節：史詩寫安史——詩聖杜甫第11節：白居易與《琵琶行》《長恨歌》第12節：山水遊記巨著《永州八記》
第13節：第一部編年體通史《資治通鑒》第14節：女詞人李清照第15節：理學大師朱熹
第16節：愛國詩人陸遊第17節：施耐庵與《水滸傳》第18節：羅貫中與《三國演義》
第19節：吳承恩與《西遊記》第20節：蒲鬆齡與《聊齋志異》第21節：諷刺文學的典範《儒林外史》
第22節：文學奇葩《紅樓夢》第23節：紀昀與《四庫全書》第24節：魏源與《海國圖志》
第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   頁

評論 (0)