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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第5節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(3)
殷旵 Yan Chan
這些看起來好像是一些空洞的東西,大傢對這個必須有一個認識。在座的無論是學生、老師,還是官員、企業傢,在我們這個社會上,你所處的位置就是管理的位置,你的管理嚮哪個方向傾斜,這個是很關鍵的。你的管理理念、管理對象是什麽?要達到什麽管理效果?應該與我們這個社會達到一種協調、統一、同步,否則,你的管理就沒有意義了。
最後,我們要以這個來衡量,我們心裏想着,我們這個社會應該建立一種什麽樣的民主呢?我們不是不要民主,我們要的是西方的民主嗎?還是臺灣式的選舉民主呢?我們必須要有一個認識。
民主也好,自由也好,我們應該記住《禮記》裏面一句話:"事君者,可貴可賤,可富可貧,可生可殺,而不可使為亂。""事君",我們這裏把它改一下,改為"事國"。我們要服務於社會,服務於國傢,我們一定要圍繞這個。國傢亂了,老百姓遭殃。
規 則
再講一講規則。
規則有自然規則和人為規則。自然規則是天道、地道、人道,這是《易經》裏面的東西,第三講就開始要講到這個了。
人為規則,我這裏做一個簡單的說明。"規"字與"圭"字對比,"圭"是兩個"土"字加在一起,開始是測量日影的"圭",再加上一個""字,那是一個什麽字?"卦"字。"丨"是什麽意思?直立起來的人就是"丨","丶"就是人的影子。古代測量日影,用什麽來測量日影呢?用圭來測量日影的長短。圭是一種尺,有五寸長,它是專門測量人影長短的。
這個"規"是量圓的,"矩"是量方的--圓和方。有人講,我左手畫圓,右手畫方。到山上去練功,就要練這種功。有一本書叫《可方可圓》,我為這本書寫了個序,裏面就談到這個問題。我認為,鄧小平先生就是左手畫圓、右手畫方的高手。為什麽?"一國",就是右手畫方,"方"就是方方正正,就是原則,一國是原則--不能變;"兩製",就是左手畫圓,就是圓通、變通。
我們常說以法律為準繩,以道德為圭臬。臬是一個靶子,是射箭的靶子。今天的靶子分十環,射中十環的核心那就是中的(dì)。古代的靶子不是畫多少環,而是畫一個大鼻子,它的十環就是人的鼻尖,叫準頭。
""為什麽是鼻尖? ""和"繩"實際上是瓦工、木工他們用的工具。""就是平衡儀,古代是用一根竹筒,裏面盛上水,有一個水泡。平衡不平衡呢?水泡在中間為平衡。準不準呢?以水泡為準。繩,就是用一根繩子吊着一個錘,檢驗墻體是不是垂直的,這就是準繩。
那麽,權衡呢?權衡是秤。你們現在可能沒有看到過。古代的秤有秤桿,有兩個耳和一個鈎,中間還有一個用綫吊着的錘,權就是秤錘。人用手拿着這個秤錘移來移去,掌權的人就是移秤錘的人。衡就是秤桿,秤桿為平衡--權衡。
"度",《黃帝內經》裏面講到"聖度"。
"律",規律。律是定音的。前面講的那麽多,實際上都是講定形的,衹有律是定音的。也就是說,規是定形的,也就是老子講的"大象無形";律是定音的,也就是老子說的"大音希聲"。(可以參考我的拙著《中和之道》)
"管"的本義
我們要探索中國特色的管理體係,那麽,中國特色的管理是什麽?從"管"字開始講起。
"管"的本義是什麽?要講"管",先要講"關"和"鍵"。"關"是什麽?古代人稱之為閂,進門以後要插上閂。這個閂還非常復雜,你們看繁體的"關"字,古代門內的閂是多麽復雜,還用絲把它繞着。我小的時候,傢裏也有類似這樣的門,有暗閂。一般人上我們傢想開那個門,是打不開的。為什麽?有暗閂。你用小指頭點一下,門就開了,如果不知道暗閂,你是打不開的。出門呢?必須上鎖,鍵為鎖。古代的"鍵"是"木"字旁的"楗",也就是說,開始的鎖是用木做的。
那麽,鑰匙呢?鑰匙是竹子做的,所以管的本義是鑰匙。同時它還有另外一個用途,吹的樂器有一種叫籥,與笛子相似,與笙相似的。管為鑰匙,所以以後用銅做的鎖、用鐵做的鎖,鎖的鑰匙還是像管子。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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