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文化思考 》 中國人的智慧 》
第5節：第一章 中國人的臉譜(5)
林語堂 Lin Yutang
至於一般大人先生，走進衙門，則捧一杯清茶，談談無涯無岸之山海經；回到公館，則嗑嗑瓜子，悠哉遊哉，就此消磨了一輩子光陰，猶得謂之“學者的風度”。此等事實，又可說明為何中國名傢作品的集子中，所收的材料總是寶石樣的短詩，精細小品文，替友人著作捧場之短序、墓志銘、簡短遊記等等，占去百分之九十五之篇幅。當一個人挨不上掌權勢，還是以文雅為上策；當一個人談不到欺侮人，纔非講情理不可。吾人曾能幾度遇到像司馬遷、鄭樵、顧炎武那樣的人物，他們的偉大著作，昭示我們一種不屈不撓的雨果（Victor Hugo）、巴爾紮剋（Balzac）的精神。這是兩千年大磕其頭的奴隸生活所能給予一個民族的遺産。
試將人民之毛發肌膚審察一下，也能告訴你數千年足不出戶的文明生活之結果。通常男人傢臉上缺乏髭須，雖有亦極疏落，為此種生活後果為一個示例，因此中國人一般即不知使用傢常颳須刀。至如男人傢胸膛上叢毛尨茸。在歐洲所在多有，在中國則未之前聞；更若婦女櫻唇之上而留些小髭，在歐洲數見不鮮，在中國目為情理之外。非但此也，據醫傢所說，以及其他著作之記載，謂中國婦女之私處童山濯濯者，實繁有徒，俗謂之“白虎”。中國女人之毛孔較歐洲女人為細，故其皮膏紋理較為柔而美，而肌肉因亦較為軟弱，實為纏足制度所培育而成之結果。此纏足制度表現另一種女性美。鑒於此種實效，廣東新豐之養雞傢，將雛雞自幼禁閉之暗欄中，使一無盤旋之餘地，因是新豐雞以肥嫩馳名，其味殊美。中國人之腺分泌想來也必較為減少。因為中國人覺得西洋人之所以養成每天洗澡之習慣，目的乃欲解除皮膚所散發之強烈臭氣。不過最堪註意之差異，當推中國人之聲帶，蓋比之西洋人頗覺失卻一種充實的回響特質。
關於五官感覺之內容，著者未有深切之研究，但耳目之應用，尚稱優良，殊未可非議；至於中國人嗅覺之靈敏，可由其烹飪之特長一點見之。北平方言，當一個人說到“吻小孩子”的動作，叫做“聞”小孩子，這實在是極正確的表白：因為吻小孩子實際上的動作，卻是“聞嗅”，這亦足以表示中國人對於嗅的觀察之精細。即在中國文學裏頭，亦不少同義於法語（Obeur be femme）的美麗辭藻，舉其淺顯者，則有玉人芳澤，綺骨香肌，花容月貌，蘭質蕙心，甚至芳名芳齡，無往而不芳，無往而不香，然亦不可謂非麯盡其妙。反之，對於冷、熱、痛楚、嘈雜聲浪之敏感性，中國人遠遜於白人；其故緣於中國人在家庭自治體制度下飽經磨折，對於此等困苦之逆來順受，已成習慣，我們的“神經”或許即因此而得受西人之恭維，亦未可知。中國人有幾種特殊美藝，具有纖巧之天才，足證其感性之精細——如中國之一般手工藝出品，大可負責證明——而相對地關於遭遇痛楚，則感覺至為低劣遲鈍；中國人民於領受痛苦的忍耐力之強大，真可謂匪夷所思！
三 新鮮的血液
但中華民族之得以繼續生存，非僅賴粗綫條的神經之忍耐力，實在他們所以能生存以迄今日，卻有賴於吸收蒙古民族之成效。此乃一種係統發育的生理移植所發生之作用，你可以觀察每一次新血統的輸入，必繼之以文化上奇葩之開放。觀乎中國人民一般的體力情況，很容易發覺他們並未能全然逃免衰老的文化生命之定數，因而發生一種特徵，遇有較為新興而好戰之民族嚮之進攻，輒無法自圖輓救。中華民族的生命，好像是在迂緩而安靜地嚮前蠕動着，這是一種沉着堅定的生活的範型，不是冒險進取的生活的範型；其精神與道德習慣亦相稱而具和平與消極之特徵。這就是歷史上常間歇地被北方民族所徵服的根源。政治上，這個民族曾經數度被此等侵略者所滅亡。問題至此轉至“怎樣在此政治上被壓迫的環境下，保持其原來之民族”。不是她如何擋攔侵略之軍事煞星，有如都爾戰爭（Battle of Tours）中基督教國聯合抗拒回教軍之所為；而是她如何在侵略魔手下維護其生存，而且，事實上反吸收了侵略民族的新血胤，轉以自榮，而能不喪失其民族特性並保持固有文化之存續。是以中華民族的生命，好似用一種特殊的範型鼓鑄出來的，故其祖先的奮鬥力的喪失，不致即陷於種族本質與抵抗力之喪失，此種種族本質的抵抗力存在之關鍵，即為中華民族繼續生存之關鍵。
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