散文集 》 全梁文   》 捲五      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　武帝（五）
　　◇　答皇太子請禦講敕
　　省啓，欲須吾講，具汝等意。書云，一日二日，惟日萬機。今復過之，年耆根熟，氣力衰耗，荷此黼，有逾重負，日中或得一食，或不得食，周旦吐握，未足為勞，楚君旰食，方今非切，未明求衣，聿來弗休，晝勞夜思，精華已竭，數術多事，未獲垂拱，兼國務靡寄，豈得坐談，須道行民安，乃當議耳，越敕。（《廣弘明集》十九）
　　省重啓，猶欲須吾講說，具汝等所懷，亦不異前答，緣邊未入，國度多乏，如是等事，恆須經計，其餘繁碎，非可具言，率土未寧，菜食者衆，兼款附相繼，賞與未周，怨望者多，懷音者少，漢世渾並，賈誼亦且流慟，魏室無虞，楊阜猶雲可悲，況今爪牙腹心不貳之臣，又論道帷幄之士，四聰不開，八達路擁，王侯雖多，維城靡寄，晝厲夕惕，如履霜刃，以朽索馭六馬，豈足為喻。詩不云乎？知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。方今信非談日，汝等必欲爾者，自可令諸僧於重雲中講道義也。越敕。（《廣弘明集》十九）
　　省汝等啓，復具所懷，汝等未達稼穡之艱難，安知天下負重，庸主少君，所以繼踵顛覆，皆由安不思危，況復未安者邪？殷鑒不遠，在於前代。吾今所行，雖異曩日，但知講說，不憂國事，則與彼人，異術同亡。易言其亡係於苞桑。斯則乾乾夕惕，謹而後免，汝等思之，一二具如前敕，越敕。（《廣弘明集》十九）
　　◇　答晉安王請開講啓敕
　　省啓，具汝所懷。法事既善，豈不欣然？吾內外衆緣，憂勞紛總，食息無暇，廢事論道，是所未遑，汝便為未體國也。越敕。（《廣弘明集》十九）
　　◇　答晉安王謝開講般若啓敕
　　省啓具之，為汝講金字般若波羅密經，發題始竟，四衆雲合，華夷畢集，連雨纍日，深慮廢事，景物開明，幽顯同慶，實相之中，本無去來，身雖不到，心靡不在，善自調養，慎勿牽勞。尚有兩旬，日數猶奢，今雖不同，後會未晚也。吾始還臺，不復多敕，越敕。（《廣弘明集》十九）
　　◇　敕答皇太子所上大法頌
　　皇帝問太子，省表，並見所製大法頌，詞義兼美，覽以欣然。（《廣弘明集》二十）
　　◇　答菩提樹頌手敕
　　省啓，覽所上菩提樹頌，捃采緻佳，辭味清淨，仰贊法王，稱嘆道樹，意思口說，乃至手書，極得三業之善。但所言國薑，皆非事實，不無綺語過也。越敕。（《廣弘明集》十五）
　　◇　答晉安王謝幸善覺寺啓敕
　　汝所營建慈悲寶剎，諸佛威神，不營多功，纔欲運力，即便竪立，幽顯欣仰，我亦隨喜，不得與汝同共瞻拜，此以為恨耳，越敕。（《廣弘明集》十六）
　　◇　敕答臣下神滅論
　　位現緻論，要當有體，欲談無佛，應設賓主，標其宗旨，辨其短長，來就佛理，以屈佛理，則有佛之義既躓，神滅之論自行。豈有不求他意，妄作異端，運其隔心，鼓其騰口，虛畫瘡，空緻詆訶，篤時之蟲，驚疑於往來，滯之蛙，河漢於遠大，其故何也？淪蒙怠而爭一息，抱孤陋而守井，豈知天地之長久，溟海之壯闊？孟軻有雲，人之所知，不如人之所不知。信哉！觀三聖設教，皆云不滅，其文浩博，難可具載，止舉二事，試以為言，祭義雲，惟孝子為能饗親。禮運雲，三日齊必見所祭。若謂饗非所饗，見非所見，違經背親，言語可息，神滅之論。朕所未詳。（《弘明集》□□□□）
　　◇　敕光祿大夫江倩
　　純臣孝子，往往感應。晉世顔含，遂見冥中送藥。近見智者，知卿弟二息感夢雲，飲慧眼水。慧眼則是五眼之一號，若欲造寺，可以慧眼為名。（《梁書·孝行江糹不傳》）
　　◇　敕瀋約撰佛記序
　　去歲令虞闡等撰佛記，並令作序，序體不稱，頻治改，猶未盡致。尋佛教因三假以寄法，藉二諦以明理，達相求宗，不著會道，論其旨歸，似未至極，乃不應以此相煩，亦是一途善事，可得為厝筆不？以故指敕闡等，結序未體，又似小異。（《廣弘明集》十五）
　　◇　敕答瀋約
　　記序始得看，今敕繕寫流佈。（同上）
　　◇　敕答曹思文
　　所難二條，當別詳覽也。（《弘明集》九）
　　具一二，縝既背經以起義，乖理以致談，滅聖難以聖責，乖理難以理詰，如此，則言語之論，略成可息。（《弘明集》九）
　　◇　與周捨論斷肉敕（五首）
　　法寵所言，慚愧而食衆生，此是經中所明。羅剎婦女雲，我念汝。我食汝，法寵此心，即是經之羅剎。
　　僧辯所道自死肉，若如此說，鴟鴉鳩鴿，觸處不死，那不見有一自死者，麝鹿雉兔，充滿野澤，亦不曾見有一自死者。而覓死肉，其就屠殺傢，覓死魚，必就罾網處。若非殺生，豈有死肉？經言買肉與自殺，此罪一等。我本不自為，正為諸僧尼作離苦因緣。
　　衆生所以不可殺生。凡一衆生，具八萬戶蟲，經亦說有八十億萬戶蟲，若斷一衆生命，即是斷八萬戶蟲命，自死衆生又不可食者，前所附蟲，雖已滅謝，後所附蟲，其數復衆，若煮若炙，此斷附蟲，皆無以復命，利舌端少味，害無量衆生，其中小者，非肉眼能觀，其中大者，灼然其見，滅慈悲心，增長惡毒，此實非沙門釋子所可應行，衆僧食肉，罪劇白衣，白衣食肉，乃不免地獄，而止是一罪。至於衆僧食肉，既犯性罪，又傷戒律，以此為言，有兩重罪，若是學問衆僧食肉者，此為惡業，復倍於前，所以如此，既親達經教，為人講說，口稱慈悲，心懷毒害，非是不知，知而故犯，言行既違，即成詭妄。論學問人食肉，則罪有三重，所以貴於解義，正為如說修行，反復啖食魚肉，侵酷生類，作惡知識，起衆怨對，墜墮地獄，疾於贊矛，善惡報應，必也不亡。凡出傢人，實宜深思。
　　聲聞受律儀戒，本製身口七支，一受之後，乃至睡，眠悶等律儀，恆生念念，得未曾有。律儀所以爾者，睡眠等非起惡心，故不損不失，乃至常生，若起欲殺心，於聲聞法，雖不失身口戒。而於戒有損，非唯損不殺戒，亦兼污餘戒，至於手挾齒嚙，動身口業，則失身口戒，爾時律儀無作，即斷不續，既失不殺戒，亦損污餘戒。所以爾者，旃陀羅人為屠肉時，為何等人殺，正為食肉者。若食肉者即有殺分，於不殺戒即成有缺。若謂於善律儀，受殺生分。於不殺戒無所缺者，是不善律儀人持八戒齋，是惡律儀猶應相續，若惡律儀人持八戒齋，惡律儀不復相續者，是知善律儀人受諸殺分，是不殺戒即時便缺，別解脫戒不復解脫。惡律儀人無論持八戒齋，但起一念善心，惡律儀即斷，若一念不斷，多念亦應不斷，若多念斷，是知一念時斷，善律儀人其事亦爾，無論受諸殺分，有少殺分，不殺律儀即時亦斷，菩薩人持心戒，故自無有食衆生理，若缺聲聞戒，終不免地獄等苦。（《廣弘明集》二十六）
　　◇　喻智藏敕
　　求空自閑，依空入慧，高蹈養神，實是勝樂，不違三乘，亦以隨喜，惟別之際，能無恨然。岐路贈言，古人所重，猶勸法師，行無礙心，大悲為首，方便利益，隨時用捨，不宜頓杜，以隔礙心，行菩薩道，無有是處。（《續高僧傳》）
　　◇　敕答釋明徹
　　省疏，增其憂耿。人誰不病，何以遽終過甚？法師至性堅明，道行純備，往來淨土，去留安養，方除四魔，理無五畏，惟應正念諸佛，不捨大願，與般若相應，直至種智，發菩提心，彼我相攝，方結來緣，敬如所及，菩薩行業，非千百年，善思至理，勿起亂想，覽筆凄懣，不復多雲。（《續高僧傳》）
　　◇　敕答僧正南澗寺沙門慧超
　　法寵法師，造次舉動，不逾律儀，不俠性欲，不事形勢，慈仁愷悌，雅有君子之風，匡政寺廟，信得其人矣。
　　◇　策永陽王母為國太妃
　　維天監二年六月甲午朔十日癸卯，皇帝遣宗室員外散騎侍郎兼散騎常侍蕭敬寶，策命永陽王母王氏為國太妃，曰，於戲，惟爾茂德內湛，粹範外昭，國序凝芬，蕃庭仰訓，是用式遵舊典，載章徽服，往欽哉，肅茲休烈，可不慎歟。（《古刻叢鈔》徐勉撰《永陽王敬太妃墓志銘》）
　　◇　謚始興王忄詹册（普通三年十一月）
　　咨故侍中、司徒、驃騎將軍始興王。夫忠為令德，武謂止戈，於以用之，載在前志。王有佐命之元勳，利民之厚德，契闊二紀，始終不渝，是用方軌往賢，稽擇故訓，鴻名美義，允臻其極。今遣兼大鴻臚程爽，謚曰忠武，魂而有靈，歆茲顯號，嗚呼哀哉。（《梁書·始興王忄詹傳》）
　　◇　璽書詰範縝（天監四年）
　　亮少乏才能，無聞時輩。昔經冒入，群英相與，豈薄晚節，諂事江┙，為吏部末，協附梅蟲兒茹法珍，遂執昏政，比屋罹禍，盡傢塗炭，四海沸騰，天下橫潰，此誰之咎？食亂君之祿，不死於治世，亮協固兇黨，作威作福，靡衣玉食，女樂盈房，勢危事逼，自相吞噬，建石首題，啓靡請罪。朕錄其白旗之來，貰其既往之咎，亮反覆不忠，姦賄彰暴，有何可論，妄相談述，具以狀對。（《梁書·王亮傳》）
　　◇　宣旨張綰
　　為國之急，惟在執憲，直繩用人，本不限升降，晉宋之世，周閔蔡廓，並以侍中為之，卿勿疑是左遷也。（《梁書·張綰傳》）
　　◇　宣旨太子進食（普通七年十一月）
　　毀不滅性，聖人之製，禮不勝喪，比於不孝。有我在，那得自毀如此，可即強進飲食。（《梁書·昭明太子傳》）
　　◇　救司州下令軍中（建武二年）
　　望麾而進，聽鼓而動。（《南史》六）
　　◇　入屯閱武堂下令
　　皇傢不造，遘此昏兇，禍扌延動植，虐被人鬼，社廟之危，蠢焉如綴。吾身籍皇宗，麯荷先顧，受任邊疆，推轂萬裏，眷言瞻烏，痛心在目。故率其尊主之情，厲其忘生之志，雖寶歷重升，明命有紹，而獨夫醜縱，方煽京邑，投袂援戈，剋弭多難，虐政橫流，為日既久，同惡相濟，諒非一族，仰稟朝命，任在專徵，思播皇澤，被之率土。凡厥負釁，鹹與惟新，可大赦天下，唯王亙之等四十一人不在赦例。（《梁書·武帝紀》上）
　　夫樹以司牧，非役物以養生，視人如傷，豈肆上以縱虐？廢主棄常，自絶宗廟，窮兇極悖，書契未有，徵賦不一，苛酷滋章，緹綉土木，菽粟犬馬，徵發閭左，以充繕築，流離寒暑，繼以疫厲，轉死溝渠，曾莫救恤，朽肉枯骸，烏鳶是厭，加以天災人火，屢焚宮掖，官府臺寺，尺椽無遺，悲甚黍離，痛兼麥秀，遂使億兆離心，強徼侵弱，斯人何辜，離此塗炭。今明昏遞運，大道公行，思治之氓，來蘇茲日，猥以寡薄，屬當大寵，雖運距中興，艱同草昧，思闡皇休，與之更始。凡昏製謬賦，淫刑濫役，外可詳檢前源，悉皆除蕩，其主守散失，諸所損耗，精立科條，鹹從原例。（同上）
　　永元之季，乾維落紐，政實多門，有殊衛文之代，權移於下，事等曹恭之時，遂使閹尹有翁媼之稱，高安有法堯之旨，鬻獄販官，錮山護澤，開塞之機，奏成小醜，直道正義，擁抑彌年，懷冤抱理，莫知誰訴，姦吏因之，筆削自己，豈直賈生流涕，許伯哭時而己哉？今理運惟新，政刑得所，矯革流弊，實在茲日，可通檢尚書衆曹，東昏時諸諍訟失理，及主者淹停不時施行者，精加訊辨，依事議奏。（同上）
　　義師臨陣致命，及疾病死亡者，並加葬斂，收恤遺孤。（同上）
　　朱爵之捷，逆徒送死者，特許傢人殯葬，若無親屬，或有貧苦，二縣長尉，即為埋掩。建康城內，不達天命，自取淪滅，亦同此科。（同上）
　　夫在上化下，草偃風從，世之澆淳，恆由此作。自永元失德，書契未紀，窮兇極悖，焉可勝言。既而璇室外構，傾宮內積，奇技異服，殫所未見，上慢下暴，淫侈競馳，國命朝權，政移近習，販官鬻爵，賄貨公行，並甲第康衢，漸臺廣室，長袖低昂，等和戎之賜，珍羞百品，同伐冰之傢。愚人因之，浸以成俗，驕豔競爽，誇麗相高，至乃市井之傢，貂狐在禦，工商之子，緹綉是襲，日久之次，夜分未反，昧爽之朝，期之清旦。聖明肇運，厲精惟始，雖曰纘戎，殆同創革，且淫費之後，繼以興師，巨橋鹿臺，凋罄不一。孤忝荷大寵，務在澄清，思所以仰述皇朝大帛之旨，俯厲微躬鹿裘之義，解而更張，斫雕為樸，自非可以奉粢盛，修紱冕，習禮樂之容，繕甲兵之備。此外衆費，一皆禁絶，禦府中署，量宜罷省，掖庭備禦妾之數，大享絶鄭衛之音，其中有可以率先卿士，準的庶，菲食薄衣，請自孤始。加群才並軌，九官鹹事，若能人務退食，競存約己，移風易俗，庶基月有成。昔毛在朝，士大夫不敢靡衣偷食，魏武嘆曰，孤之法不如毛尚書。孤雖德謝往賢，任重先達，實望多士，得其此心，外可詳為條格。（同上）
　　◇　即梁王位赦令
　　孤以虛昧，任執國鈞，雖夙夜勤止，念在興治，而育德振民，邈然尚遠。聖朝永言舊式，隆此眷命，侯伯盛典，方軌前烈，嘉錫隆被，禮數昭崇，徒守願節，終隔體諒，群後百司，重茲敦奬，勉茲厚顔，當此休祚，望昆彭以長想，欽桓文而嘆息，思弘政塗，莫知津濟，邦甸初啓，藩宇惟新，思覃嘉慶，被之下國，國內殊死以下，今月十五日昧爽以前，一皆原赦，鰥寡孤獨不能自存者，賜𠔌五斛，府州所統，亦同蠲蕩。（《梁書·武帝紀》上）
　　◇　立選簿表
　　臣聞以言取士，士飾其言，以行取人，人竭其行，所謂纔生於代，窮達惟時，而風流遂往，馳騖成俗，媒孽誇炫，利盡錐刀，遂使官人之門，肩摩轂擊。豈直暴蓋露冠，不避寒暑，遂乃戢屨杖策，風雨必至，良由鄉舉裏選，不師古始，稱肉度骨，遺之管庫，加以山河梁畢，闕輿徵之恩，金張許史，忘舊業之替，籲可傷哉！且夫譜諜訛誤，詐偽多緒，人物雅俗，莫肯留心。是以冒襲良傢，即成冠族，妄修邊幅，便為雅士，負俗深纍，遽遭寵擢，墓木已拱，方被徽榮。故前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有銓次，胄籍升降，行能臧否。或素定懷抱。或得之輿論，故得簡通賓客，無事埽門。頃代陵夷，九流乖失，其有勇退忘進，懷質抱真者，選部或以未經朝謁，難於進用。或有晦善藏聲，自埋衡蓽，又以名不素著，絶其階緒，必須畫刺投狀。然後彈冠，則是驅迫廉，奬成澆競。愚謂自今選曹，宜精隱括，依舊立簿，使冠履無爽，名實不違，庶人識崖，造請自息。且聞中間立格，甲族以二十登仕，後門以過立試吏。求之愚懷，抑有未達，何者？設官分職，惟纔是務，若八元立年，居皂隸而見抑，四兇弱冠，處鼎族而宜甄，是則世祿之富，無意為善，布衣之士，肆心為惡，豈所以弘奬風流，希嚮後進？此實巨蠹，尤宜刊革。不然，將使周人有路傍之泣，晉臣興漁獵之嘆。且俗長浮競，人寡退情，若限歲登朝，必增年就宦，故貌實昏童，籍已逾立，滓穢名教，於斯為甚。臣總司內外，憂責是任，朝政得失，義不容隱，伏願陛下垂聖淑之姿，降聽覽之末，則彝倫自穆，憲章惟允。（《梁書·武帝紀》上，又略見《南史》六，《通典》十四。）
　　◇　請徵謝フ何胤表
　　夫窮則獨善，達以兼濟，雖出處之道，其揆不同，用捨惟時，賢哲是蹈。前新除侍中、太子少傅フ、前新除散騎常侍、太子詹事、都亭侯胤，羽儀世胄，徽猷冠冕，道業德聲，康濟雅俗。昔居朝列，素無宦情，賓客簡通，公卿罕預，簪紱未褫，而風塵擺落。且文宗儒肆，互居其長，清規雅裁，兼擅其美，並達照深識，預睹亂萌，見庸質之如初，知貽厥之無寄，拂衣東山，眇絶塵軌，雖解組昌運，實避昏時，傢膺鼎食，而甘茲橡艾，世襲青紫，而安此懸鶉。自澆風肇扇，用南成俗，淳流素軌，餘烈頗存，誰其激貪，功歸有道，康俗振民，朝野一致，雖在江海，而勳同魏闕。今泰運甫開，賤貧為恥，況乎久藴瑚璉，暫厭承明，而可得求志海隅，永追鬆子？臣負荷殊重，參贊萬機，實賴群才，共成棟幹，思挹清源，取鏡止水，愚欲屈居僚首，朝夕諮諏，庶足以翼宣寡薄，式是王度，請並補臣府軍諮祭酒。（《梁書·謝フ傳》，高祖平京邑，進位相國，表請フ胤）
　　◇　孔傳舜典議
　　孔序稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。舜典首有曰若稽古，伏生雖昏耄，何容合之？（《經典釋文敘錄》齊明帝建武中，吳興姚方興采馬王之註，造孔傳舜典一篇，雲於大行頭買得，上之梁武，時為博士，議雲雲，遂不行用。）
　　◇　南郊明堂異日議
　　孝經鄭玄註云，上帝亦天別名。如鄭旨，帝與天亦言不殊。近代同辰，良亦有據。魏太和元年正月丁未，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝於明堂，以配上帝，此則已行之前準。（《南齊書·禮志》上，永明二年，司徒西ト祭酒梁王議。）
　　◇　移檄京邑
　　夫道不常夷，時無永化，險泰相沿，晦明非一，皆屯睏而後亨，資多難以啓聖。故昌邑悖德，孝宣聿興，海西亂政，簡文升歷，並拓緒開基，紹隆寶命，理驗前經，事昭往策。獨夫擾亂天常，毀棄君德，姦回淫縱，歲月滋甚，挺虐於鬢翦之年，植險於髫之日，猜忌兇毒，觸途而著，暴戾昏荒，與事而發。自大行告漸，喜容前見，梓宮在殯，無哀色，歡娛遊宴，有過平常，奇服異衣，更極誇麗。至於選采妃嬪，姊妹無別，招侍巾櫛，姑侄莫辨，掖庭有裨販之名，姬薑被幹殳之服，至乃形體宣露，褻衣顛倒，斬斫其間，以為歡笑，騁肆淫放，驅屏郊邑，老弱波流，士女塗炭，行産盈路，輿屍竟道，母不及抱，子不遑哭，劫掠剽虜，以日繼夜，晝伏宵遊，曾無休息，淫酗肆，酣歌垆邸，寵恣愚竪，亂惑妖孽，梅蟲兒茹法珍，臧獲廝小，專製威柄，誅翦忠良，屠滅卿宰，劉鎮軍舅氏之尊，盡忠奉國，江僕射外戚之重，竭誠事上，蕭領軍葭莩之宗，志存柱石，徐司空、瀋僕射，紳冠冕，人望攸歸。或渭陽餘感，或勳庸允穆。或誠著艱難。或劬勞王室，並受遺托，同參顧命，送往事居，俱竭心力，宜其慶溢當年，祚隆後裔，而一朝齏粉，孩稚無遺，人神怨結，行路嗟憤。蕭令君忠公幹伐，誠貫幽顯，往年寇賊遊魂，南鄭危逼，拔刃飛泉，孤城獨振，及中流逆命，憑陵京邑，謀猷禁省，指授群師，剋翦鯨鯢，清我王度。崔慧景奇鋒迅駭，兵交象魏，武力喪魂，義夫奪膽，投名送款，比屋交馳，負糧景從，愚智競赴，復誓旅江甸，奮不顧身，奬厲義徒，電掩強敵，剋殲大憝，以固皇基，功出桓文，勳超伊呂，而勞謙省己，事昭心跡，功遂身退，不祈榮滿，敦賞未聞，禍酷遄及，預稟精靈，孰不冤痛。而群孽放命，蜂蠆懷毒，乃遣劉山陽驅扇逋逃，招逼亡命，潛圖密構，規見掩襲。蕭右軍夏侯徵虜，忠斷夙舉，義形於色，奇謀宏振，應手梟懸，天道禍淫，罪不容戮。至於悖禮違教，傷化虐人，射天彈路，比之猶善，刳貽斫脛，方之非酷，盡寓縣之竹，末足紀其過，窮山澤之兔，不能書其罪，自草昧以來，圖牒所記，昏君暴後，未有若斯之甚者也。既人神乏主，宗稷阽危，海內沸騰，氓庶板蕩，百姓懍懍，如崩厥角，蒼生喁喁，投足無地。莫府荷眷前朝，義均休戚，上懷委付之重，下惟生原之痛，豈可臥薪引火，坐觀傾覆？至尊體自高宗，特鍾慈寵，明並日月，粹昭靈神，祥啓元龜，苻驗當璧，作鎮陝藩，化流西夏，謳歌攸奉，萬有樂推。右軍蕭穎胄、徵虜將軍夏侯詳，並同心翼戴，即宮舊楚，三靈再朗，九縣更新，升平之運，此焉復始，康哉之盛，在乎茲日。然帝德雖彰，區宇未定，元惡未黜，大邑猶梗，仰稟宸規，率前啓路，即日遣冠軍、竟陵內史曹景宗等二十軍主，長槊五萬，驥為群，鶚視爭先，竜驤並驅，步出橫江，直指朱雀，長史、冠軍將軍、襄陽太守王茂，率三十軍主，戈船七萬，乘流電激，推鋒扼險，斜趣白城。南中郎、諮議參軍、軍主蕭偉等三十九軍主，巨艦迅楫，衝波噎水，旗鼓八萬，火集石頭。南中郎、議識參軍、軍主蕭忄詹等四十二軍主，熊羆之士，甲十萬，沿波馳シ，掩據新亭。益州刺史劉季連、梁州刺史柳忄炎、司州刺史王僧景、魏興太守裴師仁、上庸太守韋睿、新城太守崔僧季，並肅奉明詔，龔行天罰，蜀漢果銳，沿流而下，淮汝勁勇，望波遄騖。幕府總率貔貅，驍勇百萬，繕甲燕弧，屯兵冀馬，樅金沸地，鳴な聒天，霜鋒曜日，朱旗絳寓，方舟千裏，駱驛係進。蕭右軍︳謨上纔，兼資文武，英略峻遠，執鈞匡世，擁荊南之衆，督四方之師，宣贊中權，奉衛輿輦，旌麾所指，威棱無外，竜驤獸步，並集建業，黜放愚狡，均禮海昏，廓清神甸，埽定京宇，譬猶崩泰山而壓蟻壤，决懸河而註燼，豈有不殄滅者哉？今資斧所加，止梅蟲兇茹法珍而已，諸君或世胄羽儀，書勳王府，皆俯眉姦黨，受製兇威，若能因變立功，轉禍為福，並誓河嶽，永紆青紫，若執迷不悟，距逆王師，大衆一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔，賞罰之科，有如白水。（《梁書·武帝紀》上）



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