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四书类 》 论语新解——思与行 》
学而篇第一(1)
何新 He Xin
[原文]
子曰①:“学而时习之②,不亦说乎③?有朋自远方来④,不亦乐乎?人不知而不愠⑤,不亦君子乎⑥?”
[译文]
(1.1)孔子说:“治学而时时不断加深理解,不是很令人喜悦么?朋友们从远方而来,不是很令人快乐么?即使人们不理解我,我也不郁闷,这难道不正是君子么?”
[注释]
①孔子名丘。称“子”者,尊称也。《白虎通》:“子者,丈夫之通称。”何按:周代子非男子之称,而为爵称。子,春秋前乃标示男、女贵族身份之称。《仪礼·丧服传》郑注:“泛言子者可以兼男女。”《孟子·告子》赵注:“处子,处女也。”商周贵族男子称“子”,女子称“好”(古读亦为“子”)。女子亦称“如”(即乳)。《诗·大明》毛传:“长子者,长如也。”《左传》杜注:“子,如也。”商有女贵族“妇好”(好读子)。《说文》:“好,从女、子。”段注:“‘好’本谓女子。”顾炎武《日知录》:“周制,公、侯、伯、子、男为五等之爵,而大夫虽贵,不敢称‘子’。春秋自僖文以后,执政之卿始称‘子’。其后匹夫为学者所宗亦得称子,老子、孔子是也。孔子弟子惟有子、曾子二人称子,闵子、冉子仅一见。”汪中《述学别录》:“古者孤卿大夫皆称子,子者,五等之爵也。”又按:子者,君子之简称也。
君子成丁曰“冠”,小人成丁曰“夫”。单丁曰“夫”、“匹夫”。十夫长曰“什”、“仕”,省称即“士”。
成丁之年,或十六,或曰二十。男子二十而冠,受字,称曰某父(甫)。
孔子又称夫子。汪中云:“夫者,人所指名也。《春秋传》‘夫固谓君’,‘夫岂不知’,服云:‘夫谓斗伯比。’以夫配子,所谓取足以成辞尔。凡为大夫,自适以下皆称之曰夫子。孔子为鲁司寇,其门人称之曰子,曰夫子,后人沿袭以为师长之通称,而莫有原其始者。”
何又按:夫者,父也,字又作甫。男子有爵称“士”,什长也(故孔子云:推十合一曰“士”)。已婚有家之男子称“夫”,即父也。古无轻唇音,父、伯音通。父、夫即五等爵中之伯耳。子为身份之敬称,即贵人。伯、父为尊长之敬称。夫子兼之,相当于现代语之“先生”也。
“曰”者,皇侃《论语义疏》引《说文》云:“开口吐舌谓之为曰。”段氏玉裁校定作“从口,乙象口气出也。”又引《孝经释文》云:“从乙在口上。乙象气,人将发语,口上有气,故曰字缺上也。”
②何按:习,鸟飞也,即翔之同源语。习古音翔,音通于详。详者,想也,理解也。今语“不详”,即不解也。历来旧注多解习为复习、学习,颇谬。
“学”者,《说文》云:“觉悟也。从教,从冖。冖,蒙也。”《白虎通·辟雍》:“学之为言,觉也,以觉悟所未知也。”
程树德《论语集释》:“许氏《说文》云:‘开口吐舌谓之为曰。’(按:今《说文》无此文)凡学有三时:一是就身中为时,二就年中为时,三就日中为时也。《内则》云:‘六年教之数与方名,七年男女不同席,八年始教之让,九年教之数日,十年学书计,十三年学乐、诵《诗》、舞《勺》,十五年成童舞《象》,并是就身中为时也。二就年中为时者,故《王制》云:‘春夏学《诗》、《乐》,秋冬学《书》、《礼》。’三就日中为时者,《学记》云‘藏焉,修焉,息焉,游焉’是也。今云‘学而时习之’者,时是日中之时也。”《集注》:“学之为言,效也。习,鸟数飞也。学之不已,如鸟数飞也。”
③说者,悦也,乐(亦读为悦)也,喜悦快乐也。《考异》引皇侃《论语义疏》,“说”字作“悦”。《尔雅·释诂》:“悦,乐也。悦,服也。”崔适《论语足征记》:“古者字少,故古人多用假字。”
④陆德明《论语释文》:“有”,或作“友”。《白虎通·辟雍》引《论语》曰:“朋友自远方来。”郑玄注此云:“同门曰朋,同志曰友。”
“朋”,《说文》以为古文“凤”,云:“凤飞,群鸟从以万数,故以为朋字。”《广雅·释诂》:“自,从也。”
何按:方,傍也,旁也,《禹贡》所谓“服”也。远方即远服,即远部。《说文》记“方”字之本义为木筏,字又从“舟”,衍生为“舫”。方字甲金文字形象横舟旁陈桨楫,故桨亦称“方”,今字作“榜”(古与方同音)。引申而有依傍之义,近旁之义,四方之义。《淮南子·兵略训》:“方者,地也。”《尔雅·释诂》:“来,至也。”
⑤愠,通郁,郁闷也,愁闷也。旧注释为恼怒,谬。人之不知,常态也,何怒之有?
⑥亦,以也,读为乃。以、乃义通。君子,本为贵族身份之称,孔子使之道德化,有德者,不论其身份如何,亦称为君子。
《礼记·哀公问》:“君子也者,人之成名也。”《白虎通·号》:“或称君子者,道德之称也。君之为言,群也。子者,丈夫之通称也。”(《论语集解》)
何按:其说不确。成名,成年命名也。人子之成年命名,称君子。君子即公子,即群子。君者,公也,公族之子曰“君子”或“公子”。又称王孙。王孙即公孙。孙、子古义通。《白虎通·姓名》:“诸侯之子称公子,公子之子称公孙。公孙之字,各以其王父字为氏。”故公子≠王孙。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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