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易类 》 易經新解：何新全新詮釋古代經典 》
解讀《易經》的方法(2)
何新 He Xin
自孔子以下，《易經》的經文，可以說從來未被真正讀通讀懂過，因此而引來浩如煙海的註釋。但基本上屬於盲人摸象，各以一肢一爪片面之臆測為說。
近人有註馬王堆帛書《易》者，隨文發意，肆作臆解。以為傳世之《易》與帛書《易》似乎乃完全不同意義的兩本書。殊不悟帛書《易》、傳世《易》之經文皆源於同一《易經》也。其不同，僅僅是記錄之文辭因語言讀音摹寫之不同，而非本身意義之不同。
清學術大昌，主要成就在訓詁學，但唯獨易學，成就甚少。
乾卦卦辭“元亨利貞”四字，兩千年來說者穿鑿難通。其實，“元亨”讀為“元享”，元、大，古字通用，元享即大享，即大獻享。利貞，即利徵，利於徵行。貞、正、徵之通用，可參泰、否二卦：
“拔茅茹以其匯，徵吉”（泰初九）。“拔茅茹以其匯，貞吉”（否初六）。知道貞可訓為徵，則坤卦卦詞“利牝馬之貞”，即“利牝馬之徵”，即利於騎乘牝（母）馬出行，豁然貫通。而此句兩千年來多釋貞為占卜，舊釋“利於以母馬為占卜”，或釋為“正固”，謂“有利於母馬的正固”，諸舊說皆殊為奇怪而難通。貞字在《易》中多見，或藉做“占”，或藉做“徵”，或讀為“直”（引申為德、得），未可一律。唯舊之解《易》者往往不究本源，泥於字面文義而作穿鑿附會之談。浪解奇出，觀之可笑。
又如賁卦，“賁其趾”，舊說或以“賁”為文飾，曰：“文飾其腳丫，捨車而徒步。”殊不料賁乃奔之藉字。《詩·鄘風鶉之奔奔》，魯齊兩傢《詩》，“奔奔”均為“賁賁”。“賁其趾”，即奔其止也。
又如需卦。昔人不明“需”（帛書作襦）即“溽”（《歸藏》）、“濡”之通假。“需於沙”即雨之“濡（潤）於沙”。又不明“蒙”即濛之假藉，睏於蒙即睏於霧濛。“擊蒙”，即“啓蒙”，霧散之意，因而種種妄異之說奇多。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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