释家类 》 包容的智慧   》 第5節：包容的智慧(5)      劉長樂 Liu Changle    星雲大師 Xing Yundashi

　　政治是社會組織的重要一環，關懷社會則不能不關心政治。但也有人認為宗教歸宗教，政治歸政治，請問大師佛教與政治這兩者有什麽關係？佛教徒是否合適參與政治？
　　我們每一個人的見解都有出現偏差的時候。因為無論我們身處哪一個國傢，多大年齡，讀過多少本書，對某個領域多麽瞭解，都不能彌補我們現實的局限性。不要說在大宇宙時空裏，就是針對一個國傢一個地區甚至一個人，我們的認知，往往也是捉襟見肘，充滿了狹隘臆斷。
　　當我們標榜自己是愛國主義者的時候，也許應該先捫心自問一下，我們的愛國，到底是一種發自內心的忠義至誠，還是一種排除異己的方法？是虔誠無私地奉獻，還是肆意揮霍占有欲的擋箭牌？
　　作為傳媒人，我理解的愛國，首先得有良知，這是從業的基本和根本。良知是一種天賦的道德觀念，又可歸為"三知"，就是知恥、知愧、知恩。有羞恥心，人就知道什麽該做，什麽不該做；能知愧，知過即改，善莫大焉；知恩，則能"滴水之恩，涌泉相報"，是一種品性的證明。良知决定你走的方向，還會决定你走多遠。
　　在巴比倫花園那道因歷經戰火摧毀而殘破不堪的墻上刻着一首詩：
　　多謝命運對我的寵愛和詛咒
　　我已不知道我是誰
　　我不知道我是天使還是魔鬼
　　是強大還是弱小
　　是英雄還是無賴
　　如果你以人類的名義把我毀滅
　　我衹會無奈地叩謝命運對我的眷顧
　　在伊拉剋戰爭中，"鳳凰"把這首詩做成了一個一分多鐘的短片。一邊是阿拉伯古老的民居和文化，一邊是美軍轟鳴的戰機、軍艦和滾滾推進的大軍，巨大的時空落差和強烈的環境對比，讓人對戰爭與生命産生了無數的睏惑、無奈與疑問。直到戰爭結束，盤旋在他們心頭的，還是那些隆隆戰機掠過古老的阿拉伯土地和阿拉伯人頭頂的強烈震撼。在這裏，我們不僅看到安拉的子民在默默承擔命運的"眷顧"，像荒漠一樣忍受世代的苦難，也看到戰爭無法戰勝時間的荒唐；戰爭既有正義的因素，也有殘酷的株連。許多觀衆來信說，這個短片直刺人心，催人淚下，甚至比對戰爭的直播還有力量。
　　當今世界上，那些把矛盾、對抗、衝突不斷推嚮高峰的生化武器、航空母艦、洲際導彈之類，足以毀滅地球的高科技武器，不就是人類私欲膨脹的結果嗎？
　　對於我的愛國、"鳳凰"的愛國，國外曾經有一些議論，說我們是民族主義者。我們知道，雖然"民族主義"是貶意的字眼，但即使在美國國內，愛國主義與民族主義也總是不分你我。"鳳凰"人的愛國主義也是多元的。我們不是文化自我中心主義者，也不認為自己是上帝的代言人，負有"領導"世界、"拯救"世界的責任，我們既熱愛自己的國傢，又尊重其他國傢人民的民族感情。



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