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四书类 》 論語疏證 》
第5節：學而篇第一(2)
楊樹達 Yang Shuda
《禮記?表記篇》曰：子曰：君子不以色親人。情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與。
《孟子?滕文公下篇》曰：曾子曰：脅肩諂笑，病於夏畦。
○曾子曰：
《史記?仲尼弟子傳》曰：曾參，南武成人，字子輿，少孔子四十六歲。
“吾日三省吾身。
《荀子?勸學篇》曰：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
為人謀而不忠乎？
《子路篇》曰：樊遲問仁，子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。
與朋友交而不信乎？
本篇曰，子夏曰：與朋友交，言而有信。
《禮記?祭義篇》曰：曾子曰：身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；為官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，及於親，敢不敬乎？
《史記?趙世傢》曰：晉景公時，趙盾卒，謚為宣孟；子朔嗣。三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。屠岸賈者，始有寵於靈公，及景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絶趙祀，朔死不恨。”韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“鬍不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。”及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，後必且復索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”嬰曰：“死易，立孤難耳。”公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。”乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。”諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難，不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎！”抱兒呼曰：“天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜，然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。景公問韓闕，闕知趙孤在，乃曰：“大業之後在晉絶祀者，其趙氏乎！”景公問：“趙尚有後子孫乎？”韓闕具以實告。於是景公乃與韓闕謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之衆以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，並命群臣。非然，孰敢作難！微君之疾，群臣固請立趙後。今君有命，群臣之原也。”於是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：“昔下宮之難，皆能死，我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立；為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。”趙武啼泣頓首固請，曰：“武願苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！”程嬰曰：“不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。”遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祀之，世世勿絶。
傳不習乎？”
《大戴禮記?曾子立事篇》曰：曾子曰：君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私欲，從事於義，可謂學矣。日旦就業，夕而自省思以歿其身，亦可謂守業矣。君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也。君子之學，致此五者而已矣。
《國語?魯語下》曰：士朝而受業，亙而講貫，夕而復習，夜而計過，無憾而後即安。
○子曰：“道千乘之國，敬事，
《荀子?議兵篇》曰：慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也，必在敬之，其敗也，必在慢之。
而信，
《國語?晉語》曰：箕鄭曰：信於君心，則美惡不逾；信於民，則上下不幹；信於令，則時無廢功；信於事，則民從事有業。
《春秋?莊公十三年》曰：鼕，公會齊侯盟於柯。《公羊傳》曰：何以不日？易也。其易奈何？桓之盟不日，其會不致，信之也。其不日何以始乎此？莊公將會乎桓，曹子進曰：“君之意何如？”莊公曰：“寡人之生則不若死矣。”曹子曰：“然則君請當其君，臣請當其臣。”莊公曰：“諾。”於是會乎桓。莊公升壇，曹子手劍而從之。管子進曰：“君何求乎？”曹子曰：“城壞壓境，君不圖與？”管子曰：“然則君將何求？”曹子曰：“願請汶陽之田。”管子顧曰：“君許諾。”桓公曰：“諾。”曹子請盟，桓公下，與之盟。已盟，曹子持劍而去之。要盟可犯，而桓公不欺，曹子可仇，而桓公不怨，桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。《春秋繁露?楚莊王篇》曰：《春秋》尊禮而重信，信重於地，禮重於身。何以知其然也？宋伯姬疑禮而死於火，齊桓公疑信而虧其地，《春秋》賢而舉之，以為天下法，曰：“禮而信。”又《精華篇》曰：“齊桓公挾賢相之能，用大國之資，即位五年，不能緻一諸侯，於柯之盟見其大信，一年而近國之君畢至，鄄幽之會是也。”《春秋?莊公二十七年》曰：夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟於幽。《𠔌梁傳》曰：桓盟不日，信之也。衣裳之會十有一，未嘗有歃血之盟也，信厚也。《左傳?僖公二十五年》曰：鼕，晉侯圍原，命三日之糧，原不降，命去之。諜出，曰：“原將降矣。”軍吏曰：“請待之。”公曰：“信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之。所亡滋多。”退一捨而原降。《韓非子?外儲說左上篇》曰：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之！”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞，曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛人聞，曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“攻原得衛者，信也。”《左傳?僖公二十七年》曰：晉侯始人而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其居。”於是乎出定襄王。入務利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”於是乎伐原以示之信。民易資者不求豐焉，明徵其辭。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共。”於是乎大以示之禮，作執秩以正其官，民聽不惑而後用之。出𠔌戌，釋宋圍，一戰而霸，文之教也。
《韓非子?外儲說左上篇》曰：魏文侯與虞人期獲，明日，會天疾風，左右止文侯，不聽曰：“不可以風疾之故而失信，吾不為也。”遂自驅車往犯風而罷虞人。
又《內儲說上七術篇》曰：吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之，不去則甚害田者，去之則不足以徵甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外，而令之曰：“有能徙此南門之外者，賜之上田上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，遂賜之如令。俄又置一石赤菽於東門之外，而令之曰：“有能徙此於西門之外者，賜之如初。”人爭徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田上宅。”人爭趨之，於是攻亭，一朝而拔之。《呂氏春秋?慎小篇》曰：吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門之外，令於邑中曰：“明日有人能僨南門之外表者，仁長大夫。”明日，日晏矣，莫有僨表者。民相謂曰：“此必不信。”有一人曰：“試往僨表，不得賞而已，何傷？”往僨表，來謁吳起，吳起自見而出，仕之長大夫。夜日又復立表，又令於邑中如前，邑人守門爭表，表加植，不得所賞。（高註云：表深植而不能僨，不得所賞也。）自是之後，民信吳起賞罰。賞罰信乎民，何事而不成？豈獨兵乎！
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【資料來源】江西人民出版社 |
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