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诸子杂家 》 春渚紀聞 》
春渚紀聞捲五·雜記
何薳 He Wei
章有篆字
吳興張有，以小篆名世。其用筆簡古，得《石鼓》遺法，出文勳章友直之右。所作《復古編》以正篆隸之失，識者嘉之。嘗為餘言：“‘心’字於篆文衹是一倒‘火’字耳。蓋心火也，不欲炎上，非從包也。”畢少董，文簡之孫，妙於鼎幕，而亦多見周秦以前盤盂之銘。其論“水”字雲：“中間一竪，更不須麯，衹是畫一坎卦耳。蓋坎為水，見於鼎銘多如此者。”並記之。
唐子西論文
唐子西言：司馬遷敢亂道，卻好；班固不敢亂道，卻不好；不亂道又好，是《左傳》；亂道又不好，是《唐書》。八識田中若有一毫《唐書》，亦為來生種子矣。
玉川昌黎月蝕詩
施彥質言：玉川子詩極高，使稍入法度，豈在諸公之下！但諱以詩人見稱，故時出狂語，聊以驚世耳。韓退之有《效玉川子月蝕》詩，讀之有不可曉者。既謂之“效”，乃是玉川子詩，何也？亦常聞葉大經云：玉川子既作此詩，退之深愛之，但恨其太狂，因削其不合法度處，而取其合者附於篇，其實改之也。退之尊敬玉川子，不敢謂之“改”，故但言“效”之耳。
明皇無心治天下
周正夫言：人君所論，衹一宰相。唐明皇欲相張嘉貞，卻忘其名字，不知用心嚮何處？又河北皆陷，顔真卿獨全平原，乃始雲：“朕不謂有此人１夫小大一個顔真卿，自不知姓名。又顔杲卿忠義貫日月，後其子不免饑寒，不知平日勾當甚事？乃知明皇本無心治天下也。
古書托名
先君為武學博士日，被旨校正武舉孫吳等七書。先君言《六韜》非太公所作，內有考證處，先以稟司業朱服。服言此書行之已久，未易遽廢也。又疑《李衛公對問》亦非是。後為徐州教授，與陳無己為交代。陳雲：“嘗見東坡先生言，世傳《王氏元經》、《薛氏傳》、《關子明易傳》、《李衛公對問》，皆阮逸著撰。逸嘗以草示奉常公也。非獨此，世傳《竜城記》載六丁榷易說》事，《樹萱錄》載杜陵老、李太白諸人賦詩事，詩體一律。而《竜城記》乃王銍性之所為；《樹萱錄》，劉燾無言自撰也。至於書刻亦然。小字《樂毅論》，實王著所書。《李太白醉草》，則葛叔忱戲欺其婦翁者。山𠔌道人嘗言之矣。”
畫字行棋
古人作字謂之“字畫”，所謂“畫”者，蓋有用筆深意。作字之法，要筆直而字圓，若作畫則無有不圓勁，如錐畫沙者是也。不知何時改作“寫字”。“寫”訓“傳”，則是傳模之謂，全失秉筆之意也。又弈棋，古亦謂之“行棋”。宋文帝使人賫藥賜王景文死，時景文與客棋，以函置局下，神色不變，且思行爭劫。蓋棋戰所以為人睏者，以其行道窮迫耳。“行”字於棋傢亦有深意，不知何時改作“着棋”。“着”如着帽、着屐，皆訓“容”也，不知於棋□有何干涉也。且寫字、着棋，天下至俗無理之語，而並賢愚皆承其說，何也？
瓻酒藉書
杜徵南《與兒書》言，昔人云：“藉人書一癡，還人書一癡。”山𠔌《藉書》詩云：“時送一鴟開鎖魚。”又云：“明日還公書一癡。”常疑二字不同，因於孫愐《唐韻》“五之”字韻中“瓻”字下註云：“酒器。大者一石，小者五鬥。古藉書，盛酒瓶也。”又得以證二字之差。然山𠔌“鴟夷”字必別見他說。當是古人藉書，必先以酒醴通殷勤。藉書還書，皆用之耳。
定武蘭亭敘刻
定武《蘭亭敘》石刻，世稱善本。自石晉之亂，契丹自中原輦載寶貨圖書而北。至真定，德光死，漢兵起太原，遂棄此石於中山。慶歷中，土人李學究者得之，不以示人。韓忠獻之守定武也，李生始以墨本獻。公堅索之，生乃瘞之地中，別刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本須錢一千，好事者爭取之。其後李氏子負官緡，無從取償，宋景文公時為定帥，乃以公帑金代輸，而取石匣藏庫中，非貴遊交舊不可得也。熙寧中，薛師正出牧，其子紹彭又刻副本易之，以歸長安。大觀間，詔取其石，龕置宣和殿，世人不得見也。丙午，金寇犯順，與岐陽石鼓復載而北，今不知所在也。此語見於續仲永所藏定武《蘭亭》後，康伯所跋也。
鄒張鄧謝後身
邊鎬為謝靈運後身，故小字康樂；範純夫為鄧仲華後身，故名祖禹；張平子後身為蔡伯喈，鄒陽後身為東坡居士，即其習氣，似皆不誣也。
李朱畫得坡仙賞識
李頎字粹老，不知何許人。少舉進士，當得官，棄去，烏巾布裘為道人，遍歷湖湘間。晚樂吳中山水之勝，遂隱於臨安大滌洞天，往來苕溪之上，遇名人勝士，必與周旋。素善丹青，而間作小詩。東坡倅錢塘日，粹老以幅絹作春山橫軸，且書一詩其後，不通姓名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展視詩畫，蓋已奇之矣。及問樵者：“誰遣汝也？”曰：“我負薪出市，始經公門，有一道人與我百錢，令我呈此，實不知何人也。”坡益驚異之，即散問西湖名僧輩，雲是粹老。久之，偶會於湖上僧居，相得甚喜。坡因和其詩云“詩句對君難出手，雲泉勸我早抽身”是也。粹老畫山，筆力工妙，盡物之變，而秀潤簡遠，非若近世士人略得其形似便復輕訾前人，自謂超神入妙，出於法度之外者。然不能為人特作，世所有者絶少。得其小屏幅紙，以為寶玩也。薳傢所藏二橫軸，一雪山，一春晴。自兵火已來，餘物散盡，此二畫幸常在老眼耳。又鬆陵朱象先，東坡先生蓋嘗與之敘文雲“能文而不求舉，善畫而不求售”者，其畫始規摹董北苑與巨然，而自出新意，筆力高簡，潤澤而有生理，出許道寧、李遠輩之上。但其為人既經東坡先生題目之後，不肯為人輕作，又不為王公大人所屈，世所傳者，亦不甚多。其在嘉興日，毛澤民為郡守，於郡城絶景處增廣樓居名月波者，日與賓客燕息其上。常延緻朱象先，為作一大屏，真近世絶筆！但日來賞鑒之傢，未免徵逐時好，未有深知其二人者。後遇真賞，有捐千金而求其一筆者不獲，始以餘言為不謬也。粹老二橫軸，續仲永後得之。其子承休，歸鄭公輔也。
精藝同一理
朱象先少時畫筆，常恨無前人深遠潤澤之趣。一日於鵝溪絹上戲作小山，覺不如意，急湔去之，故墨再三揮染，即有悟見。自後作畫，多再滌去，或以細石磨絹，要令墨色着入絹縷者。瀋珪道人作墨，亦嘗因搗和墨，蒸去故膠，再入新膠，及出灰池，而墨堅如石，遂悟李氏對膠法雲。
陳塗共為冥吏
晉江陳彥柔言：文林郎知縣事孫復，為政廉明，郡以其才力有餘，俾參幕事。一日與幕僚會茶，獨見一黃衣人授以天符，且雲：當與州之舉子塗楷者同領職。迨還傢，越夕而卒。時紹興十一年五月十二日。已而楷聞孫死之異，復夢衣黃紫人羅立庭參雲：“天命召汝，職領甚要。”既覺，忻然命筆書壁間雲：“拜伏庭前又一番，天書雖捧未容看。南陽久作蟠竜臥，應為蒼生起謝安。”明年孫死之日，楷無疾而終。
天尊賜銀
臨安府天慶觀馬道士言：有老道士劉虛靜，年七十餘，來寓雲安堂。每旦執爐於天尊像前，註香冥禱，意甚虔至。觀有小道士伏於暗中，默聆其禱。乃雲：“虛靜年老，羈單一身。常恐一旦數盡，身膏草野。若蒙上天賜以白金十星，足為身後之備，志願足矣。”小道士乃取白蠟鑄成小鋌，俟其夕禱，即遙擲其旁。虛靜得之驚異，伏謝再三，不復細視，姑謹藏之，語其徒曰：“人之誠悃，常患不至爾。雖天道高遠，而聽甚卑，無不從人者。”小道士復欲戲之，因又密求視其所獲。請之既數，不免示之。小道士即懷之疾走衆中，示群道士，相與笑其狂昧。久之不至，虛靜從而執之，且熟視其物，曰：“此白臘耳，非我所獲者１喧嘵不置，必欲訟之官府。小道士傢素饒於財，衆道士勸諭之曰：“汝若緻訟，則所費不止此，不若如數償之。”遂真有所獲。雖虛靜一時非意之禱，而造物者宛麯取付，蓋亦巧矣。
撞鐘畫像作追薦
餘仲兄馬氏嫂之母，符離高氏女。年二十，以産乳歿。其父朝議君念之深切，夜夢女告之曰：“無他作冥助，第呼畫人狀我，並令像與我身等，召鄰僧，使糊鐘間，祝撞鐘人，及多許之金，令晨昏聲鐘時呼我名氏而懺祝之，俟此像忽自脫落。了無損動，即我超生之兆也。”朝議君曉起語傢人，為呼畫人及召寺僧，如其言委之。不數月，忽夢女銖衣寶冠，稱乘功德，今當生樂處矣。泣謝而去。夢覺未及語，而寺僧扣門，以脫像為示，果無少損處雲。
張山人謔
紹聖間，朝廷貶責元祐大臣及禁毀元祐學術文字。有言司馬溫公神道碑乃蘇軾撰述，合行除毀。於是州牒巡尉，毀拆碑樓及碎碑。張山人聞之，曰：“不須如此行遣，衹消令山人帶一個玉册官，去碑額上添鎸兩個‘不合’字，便了也。”碑額本雲“忠清粹德之碑”雲。
酒謔
宗室趙子正監永靜軍，耽酒嗜書札，而喜人奉己。有過客執觚而前，正遇趙於案間揮翰自得。客自旁視再三，而嘆美其妙。趙舉首視之，曰：“汝亦知書耶？”客曰：“小人亦嘗留心字畫，切觀太保之書，雖王右軍復有不及者。”趙詬之曰：“汝玩我耶？”曰：“某嘗觀《法書》雲：王書一字，入木八分。今太保之書，一落筆則入木十分，豈不為過於右軍耶？”坐人皆賞其機中，為之絶倒，趙亦笑而遣之。
木中有字
三衢毛氏，庭中一木忽中裂而紋成衍字，如以濃墨書染者，體作顔平原書。會其子始生，因以名之。後衍登進士第，官至竜圖閣而終。又晉江尤氏，其鄰朱氏圃中有柿木高出屋上，一夕雷震，中裂木身，亦若以濃墨書“尤傢”二字，連屬而上，不知其數，至於木枝細者，破視亦隨枝之大小成字。尤氏乞得其木，作數百段，分遺好事。字體帶草，勁健如王會稽書。朱氏後以其圃歸尤氏雲。
隴州鸚歌
王景源雲：有韓奉議者，為隴州通守，傢人得鸚歌，忽語傢人曰：“鸚歌數日來甚思量鄉地，若得放鸚歌一往，即生死無忘也。”傢人聞其語，甚憐之，即謂之曰：“我放你甚易。此去隴州數千裏外，你怎生歸得？”曰：“鸚歌亦自記得來時驛程道路。日中且去深林中藏身，以避鷹鷂之擊；夜則飛行求食，以止饑渴爾。”傢人即啓籠及與解所係縧綫，且祝其好去。鸚歌亦低首答曰：“娘子懣更各自好將息，莫憶鸚歌也。”遂振翼望西而去。傢人輩亦帳然者久之，謂必無遠達之理。至數月，舊任有經使何忠者，自隴州差至京師投下文字。始出州城，因憩一木下。忽聞木杪有呼“急足”者。忠愕然，謂是鬼物。呼之再三，不免仰首視之。即有鸚歌，且顧忠曰：“你記得我否？我便是韓通判傢所養鸚歌也。你到京師，切記為我傳語通判宅眷，鸚歌已歸到鄉地，甚快活，深謝見放也。”忠咨嗟而行。至都，遂至韓第，問鸚歌所在，具言其所見。舉傢驚異，且念其慧黠，及能偵候何忠，傳達其言，為可念者。或未以力信。余曰：昔唐太宗時，林邑獻五色鸚歌，新羅獻美女二人，魏鄭公以為不宜受。太宗喜曰：“林邑鸚歌猶能自言苦寒思歸，況二女之遠別親戚乎？”並鸚歌各付使者歸之。又明皇時，太真妃得白鸚鵡，聰慧可愛。妃每有燕遊，必置之輦竿自隨。一日，鸚鵡忽低首愁慘。太真呼問之，雲：“鸚鵡夜夢甚惡，恐不免一死。”已而太真妃出後苑，有飛鷹就輦攫之而去。宮人多於金花紙上寫《心經》追薦之者。此又能通曉夢事，則其靈慧非止一鸚歌也。
野駝飲水形
先君嘗見蔡元度言：其父死，委術者王壽昌於余杭尋視葬地，數日不至。蔡因夢至一官府，有紫衣人據案而坐，望蔡之入，遙語謂曰：“汝尋葬地，已得之否？野駝飲水形是也。”覺而異之。適壽昌至，問其所得，雲有一地在臨平山，勢聳遠，於某術中佳城也，但恐觀者未誠吾言耳。元度雲：“姑言山形可也。”王云：“一大山巍然下臨浙江，即野駝飲水形也。”元度曰：“無復他求，神先告我矣。”即用之。
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