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四书类 》 大学中庸今注今译 》
大学今注今译（4）
王云五 Wang Yunwu
宋天正 Song Tianzheng
能够知道当止的至善之境，然后意志才有定向；意志有了定向，然后才能心不妄动；心不妄动做到了，然后才能所处而安；能够所处而安，然后才能处事精详；能够处事精详，然后才能得到当止的至善之境。
凡物都有本有末，凡事都有终结和开始，能够明白这本末终始的先后次序，就切合大学的道理了。
古人要想彰明自身的灵明的德行，使天下人都跟他一样自新，必定先治好自己的国家；要想治好自己的国家，必先整治好自己的家；要想整治好自己的家，必先修好自己的身；要想修好自己的身，必先端正自己的心；要想端正自己的心，必先诚实自心所发的意念；要想诚实自心所发的意念，必先推极自己的知识；而推极自己的知识，就在于研析穷究一切事物的真理了。
一切事物的真理研析穷究明白以后，知识就无所不极尽了；知识推极到无所不尽的地步以后，自心所发的意念就自然真诚不妄了；自心所发的意念到了真诚无妄的程度以后，主宰一身的心自然就端正了；心端正了以后，身也就修好了；身修好了以后，家也就可以整治好了；家整治好了以后，国也就可以治好了；国治好了以后，天下也就可以太平了。
上自天子，下至平民，一切要以修身为根本。如果不先修身而致乱了根本，要想其他的事如治国、平天下还能弄好的话，那是绝不可能的；把切近自己的身家看得不重要，反而去高谈治国、平天下，从来没有这样的道理啊。
右经一章①，盖孔子之言，而曾子②述之。其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简③，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
［今注］
①经一章：依《博物志》：“圣人制作曰经，贤者著述曰传。”由于经文浑奥，则传以明之。《大学》一篇在《小戴礼记》中，本来不分章节。上面这一段，朱子以为是“孔子之言，而曾子述之”。故曰“经”。以后十段朱子以为是“曾子之意，而门人记之”。故曰“传”。即是将《大学》一篇分为经一章，传十章。按此经一章是一篇的总论，先述大学之道“明明德”、“亲民”、“止于至善”三纲领，次述“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八条目。以下再于传十章中分别阐说。
②曾子：春秋时鲁国武城（今山东省费县西南）人，名参，字子舆，孔子弟子中之大贤。事亲至孝，作《曾子》十八篇。
③错简：古时无纸，文字多写在竹简上，书籍则依竹简次第编列，用丝或皮革穿联起来，日久断损，竹简的次序乱了，称做“错简”。
［今译］
（朱子说）右边这一章经文，乃是孔子所说的话，由曾子传述出来的。后面的传文十章，则是曾子讲述《大学》的意思，由他的弟子记录下来的。旧的本子竹简次序很有些错乱，现在依程子所订定的本子，再参考经文本子，另编传文的次序如左。
康诰①曰：“克②明③德。”大甲④曰：“顾⑤■⑥天之明命⑦。”帝典⑧曰：“克明峻⑨德。”皆自明⑩也。
［今注］
①康诰：《书经·周书》篇名。
②克：能也。
③明：彰明。
④大甲：《书经·商书》篇名。大，读作泰。
⑤顾：视也。朱注：“常目在之也。”
⑥■：古是字，朱注：“■，犹此也，或曰审也。”
⑦天之明命：朱注：“即天之所以与我，而我之所以为德者也。”
⑧帝典：即《尧典》，《书经·虞书》篇名。
⑨峻：大也。
⑩自明：自身彰明本有德行之意。
［今译］
《书经·康诰》篇上说：“要能彰明本有的灵明的德行。”《书经·大甲》篇上说：“要常看着上天给我的光明使命。”《书经·尧典》篇上说：“要能修明崇高的德行。”这些都是说要由自己来修明本有的德行。
右传之首章，释明明德。
［今译］
（朱子说）右边传文第一章，是阐释“明明德”的义理的。
汤①之盘铭②曰：“苟③日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民④。”诗⑤曰：“周虽旧邦⑥，其命维新⑦。”是故君子⑧无所不用其极⑨。
［今注］
①汤：即成汤，商朝开国之主，契之后；子姓，名履，一曰天乙。初居亳，为夏方伯，专征伐。夏桀无道，成汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有天下，国号商。在位三十年崩。
②盘铭：盘是盛水的铜器，盘铭是刻在铜盘上的铭词，所以自警自戒也。《礼·大学》疏曰：“汤之盘铭者，汤沐浴之盘，而刻铭为戒必于沐浴之盘者，戒之甚也。”按盘，古作槃。据《左传内则》注：槃，承盥水者。又据《大戴礼》：周武王有盥槃。依考证：盘，以释作盥盘为宜。
③苟：诚也。
④作新民：朱注：“鼓之舞之之谓作，言振起其自新之民也。”
⑤诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”这两句诗，见《诗经·大雅·文王》。
⑥周虽旧邦：后稷为周之始祖，尧封之于邰，至文王时已千有余年，故曰旧邦。
⑦其命维新：谓文王能新其德以及于民，而始受天命也。
⑧君子：谓有道德的人或在位的贤人。
⑨极：指至善的地步。
［今译］
商汤盥盘上的铭词说：“如果能今天把旧染的污垢涤净而自新，就应该天天把污垢涤净而自新，更要继续不断地把污垢涤净，保持身心的洁净与清新。”《书经·康诰》篇上说：“鼓励人民振作自新的精神。”《诗经》上说：“周朝虽是一个古旧的国家，但传到文王，却能自新其德化以及于民，接受天予的新命。”所以有道的君主对于明德新民，没有一处不做到至善的地步。
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【资料来源】重庆出版社 |
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