汉奸发生学
中国式的悲剧常常都悲在一个"冤"字。关汉卿写《窦娥冤》，感天动地，令六月飞雪，还 只能算"小冤"。若名高如岳武穆，下场是风波亭，那才叫"冤杀英雄实可怜"。
为追求悲剧效果，由作者安排，"英雄"多半是"受气包"。气从这边打进去，再从那边放 出 来。如果套用西洋美学的话，便叫"宣泄"或"净化"(katharsis)。比如林教头的"夜奔 "吧：
按龙泉血泪洒征袍，恨天涯一生流落。
专心投水浒，回首望天朝。
急走忙逃，顾不得忠和孝。
……
实指望封侯万里班超，生逼作叛国红巾，背主黄巢。
作者越是在其"忠义可感"方面添油加醋，看客的情绪就越是容易"逼上梁山"。怒从心头 起，恶向胆边生。气急了，就连"叛"、"背"二字也会顿生光辉，即使斯文人也难免露粗 俗 相，终于怒吼一声："妈的，跟丫磕了。"
中国的"受气包"跟主子"磕了"，往往会一发不可收：岂止陆谦可杀，高俅可杀，便是龙 庭也可上，鸟位也可夺。成功了，做真龙天子，那是替天行道；失败了，算一条好汉，也有 百姓心疼。即使气无所施而滥杀无辜，喝彩者也照样有之。此类杀人狂，明明想杀 某人， 却拿他人出气，只求场面的壮观和引人注目，表演和欣赏都是象征性的。故只要不杀到 自己头上，看客的心理可以相当残酷。--可问题是：假如这背叛者背叛的并不是 哪一位 "主子"，而就是咱们这"可爱的中国"，事情又会怎样答案不用说，谁都知道，那叫" 汉奸狗日的"或"狗日的汉奸"，人人得而诛之，谁也不能原谅。
"汉奸"一词起于何时，惜无考证，不知道。但它无疑是咱们汉民族或中国人"唯一指定， 享 有专利"的词汇。据《辞海》定义，"汉奸"本指汉族的败类，现在则指中国的叛徒。视点 完 全是以我们的"国族"(随其不同的历史内涵)为转移。对汉奸大家都骂，但骂来骂去，全是 些古人、死人，最晚离现在也有几十年光景。余生也晚，不仅抗辽抗金抗蒙抗清不及见， 就连抗日战争也没赶上。我对汉奸的知识最初是"抽汉奸"(抽陀螺)，后来是"听妈妈讲那 过去的事情"(比如用短刀割汉奸的脑袋)，再后来才是铺天盖地从影剧书刊灌入头脑的一连 串名字，如秦桧、吴三桂、汪精卫，等等。在我印象里，汉奸形象的定位大概与宋以来的 忠奸之辨有关。宋以来，"精忠报国"家喻户晓，爱国主义高唱入云。可是每当"中华民族 到了最危险的时候"，汉奸也就层出不穷。国难当头，恨奸思忠，大家不免凝感情于"气节 "二字。但这类讲法之于男人就像贞操之于女人，其实是配套概念。道学家对女人失节，关 注点一向不在原因(缘何失身，被谁强暴)，而在后果(是否处女，可曾上吊)。同样，他们 对男人失节，也是只责个人，不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学表现，典型手法 是拿刚烈女子臊失节男子(比如李香君与侯方域)，让人觉得"侠骨刚肠剩女儿"，"几个 男儿非马牛"。《明史·列女传》曰："盖ND026近之情，忽庸行而尚奇激，国制 所褒，志乘 所录，与夫闾巷所称道，流俗所震骇，胥以至奇至苦为难能。而文人墨客往往借倜傥非常之 行，以发其伟丽激越跌宕之思，故其传尤远，而其事尤著。"我们若以此种夸张看历史，虽 有简洁明快、鼓舞人心之效(只问"有骨头"、"没骨头")，但流弊是空洞抽象、虚假失 真。
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