"人是一种最可怜的家伙，什么都产不了，只会挥霍。那些家伙产不了奶，也下不了蛋，瘦弱得拉不动犁，跑起来也是慢吞吞的，连个兔子都逮不住。17那家伙却是所有动物的主宰，他驱使他们去干活，给他们报偿却只是一点少得不能再少的草料，仅够他们糊口而已。而他们劳动所得的其余的一切则都被他据为己有。是我们流血流汗在耕耘这块土地，是我们的粪便使它肥沃，可我们自己除了这一副空皮囊之外，又得到了什么呢！你们这些坐在我面前的牛，去年一年里，你们已产过多少加仑的奶呢！那些本来可以喂养出许多强壮的牛犊的奶又到哪儿去了呢？每一滴都流进了我们仇敌的喉咙里。18还有你们这些鸡、这一年里你们已下了多少只蛋呢？可又有多少孵成了小鸡？那些没有孵化的鸡蛋都被拿到市场上为琼斯和他的伙计们换成了钞票！你呢，克拉弗，你的四匹小马驹到哪儿去了？他们本来是你晚年的安慰和寄托！而他们却都在一岁时给卖掉了，你永远也无法再见到他们了。补偿给你这四次坐月子和在地里劳作的，除了那点可怜的饲料和一间马厩外，还有什么呢？19
16俄罗斯称得上是真正"地大物博"的国家。在今天，据说，"当人们惊呼能源紧缺提前到来，并绞尽脑汁展开战略布局之时，俄罗斯丰富的自然资源，以及大量未开垦的处女地已经到了令外人涎水横流近乎发疯的地步。"这些资源中，仅出口石油一项就可以拉动俄罗斯的经济增长了。更多的资源，还未实现资本化、资产化。
17西方走出中世纪的关键在于发现了人，"舍教而立人"。人是强大的、自信的，可以把握认知世界的。这种从文艺复兴到启蒙运动以来的精神是以乐观、自信、恢宏的气魄为主调的。如莎士比亚借哈姆雷特之口说的："人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！"
但法国大革命以后的西方，自信萧散，怀疑渐长。"社会日益分裂成两大对立的阶级：有产者、无产者。"世俗的欢乐难以掩饰人间的分裂以及人性的分裂。从帕斯卡到克尔凯郭尔到尼采，从浪漫主义到空想社会主义到马克思主义，不同的进路都是要解答这一文明问题。
在别尔嘉耶夫看来，非难西方有产者的精神是典型的俄罗斯主题。赫尔岑、列昂季耶夫、皮萨列夫、托尔斯泰、斯拉夫主义阵营、民粹派等都对此论题有独立的发言。
别尔嘉耶夫认为，有产者受到自己所建构的生活秩序的有限性奴役与遮蔽，背弃了精神的无限性。他们不相信关于超验与来世的忧郁的观念，那只会妨碍他们在此世中的进取与成功。他们完全不能从真正意义上感受世界厄运的终止和末世论意义上的世界精神的重整重生。别尔嘉耶夫认为应该提倡基督教末世论精神以阻断平庸的布尔乔亚王国。和陀思妥耶夫一样，别尔嘉耶夫相信：终点一定会到来。
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