中国经典 》 汇评证道西游记   》 第三回四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名      吴承恩 Wu Chengen

　　【李本总批：篇中云：“凡有九窃者，皆可修仙。”今人且把自家身上检检看，谁人没有九窍。何凡人多而仙人少也？所云一窍不通者，非耶？
　　坐在龙王家里要兵器，要披挂，不肯出门，极有主张。但此是妖仙秘法，何今日世上，此法流行，盛至此耶？妖矣！妖矣！把生死簿子一笔
　　勾消，此等举动，真是天生圣人，不可及也。彼自以为天生圣人，非妄也。
　　常言“鬼怕恶人。”今看十王之怕行者，信然！信然！奈何世上反有怕鬼之人乎？若怕鬼之人，定非人也，亦鬼耳！】
　　【澹漪子曰： 人之有心，块然耳，兀然耳，而其神明变化，乃至于无穷无极。是神明变化者，心为之耶，抑心之才为之也？《西游》一书，神明变化，总以心猿为主；而心猿之神明变化，又以如意一棒为主。盖心猿者，吾之心；而如意棒者，吾心之才也。心非才不能运动，心猿非棒不能施展。故此回中，首揭出如意棒。心耶意耶，一而已矣。咄咄此棒，能大能小，能长能短，倏而铁柱子，倏而绣花针，倏而针复为柱，倏而柱复为针。神明变化，若似乎一一与心猿相配而成者。则知天地之间，无此棒即无此猴，有此猴即有此棒。此猴既称天生圣人，则此棒亦可称天生圣物。
　　篇中忽着“放下心”三字，是一回中大关键。盖心宜存不宜放，一存则魔死道生，一放则魔生道死。观猴王以前种种坚猛精专，一心办道，费多少勤苦修持之功，方得变化随身，把柄入手。刚逢一个脏魔，便自立刻剿除，成其无生无灭之体。此皆“存心”之大效验也。奈何大道甫成，一旦心满意足，便忽地放下心乎？此心才一放下，便有六怪相随而来。彼六怪，半以魔为号，举牛、蛟、鹏三者，则狮、猕、狨可知。名为六王，实六贼也。心既为六贼所迷，又安得惺惺如故？于是，乐而醉，醉而睡，睡而勾死人来矣。神昏意乱，乐极悲生，此又“放心”之大效验也。向使心常存而不放，则六魔藏形灭影，醉安得睡，睡安得死？不然以猴王之神通，可以上山下海，岂独不能免于勾差之绳索，直待走到幽冥界边，然后掣出宝贝打为肉酱乎？观此，则知此心存放之关即生死之界。三教圣人，门径不同，工夫各别，其大指所归，无非教人存心而已矣。
　　猴属簿子，老孙将有名者一概勾之，固是快事；但古今来如回夭蹠寿，庆富宪贫，种种不平，令人扼腕，安得一个毛脸雷公，时时打到森罗殿上耶！
　　昔人云：“圣人之心有七窍。”言在内之窍也。篇中云：“凡有九窍者皆可修仙。”言在外之窍也。可见凡人之身，内窍具可以作圣，外窍具可以成仙。何当今之世，两者俱绝响乎？然则此窍未尝负人，人自负此窍耳。】
　　却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀，逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨，顽耍多时。忽然静坐处，思想道：“我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王【证道本夹批：四字甚新。】认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”众猴闻说，个个惊恐道：“大王所见甚长，只是无处可取。”正说间，转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治锋利器械，甚是容易。”悟空道：“怎见容易？”四猴道：“我们这山，向东去，有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也。”悟空闻说，满心欢喜道：“汝等在此顽耍，待我去来。”
　　好猴王，急纵筋斗云，霎时间过了二百里水面。果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：“这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。”他就捻起诀来，念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵风，飞沙走石，好惊人也：
　　炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。
　　江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
　　诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。
　　殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
　　千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
　　风起处，惊散了那傲来国君王，三街六市，都慌得关门闭户，无人敢走。悟空才按下云头。径闯入朝门里。直到兵器馆、武库中，打开门扇，看时，那里面无数器械：刀、枪、剑、戟、斧、钺、毛、镰、鞭、钯、挝、简、弓、弩、叉、矛，件件俱备。一见甚喜道：“我一人能拿几何？还使个分身法搬将去罢。”好猴王，即拔一把毫毛，入口嚼烂，喷将出去，念动咒语，叫声：“变！”变做千百个小猴，都乱搬乱抢；有力的拿五七件，力小的拿三二件，尽数搬个罄净。径踏云头，弄个摄法，唤转狂风，带领小猴，俱回本处。
　　却说那花果山大小猴儿，正在那洞门外顽耍，忽听得风声响处，见半空中，丫丫叉叉，无边无岸的猴精，唬得都乱跑乱躲。少时，美猴王按落云头，收了云雾，将身一抖：收了毫毛，将兵器都乱堆在山前，叫道：“小的们！都来领兵器！”众猴看时，只见悟空独立在平阳之地，俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风，搬兵器，一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
　　次日，依旧排营。悟空会集群猴，计有四万七千馀口。早惊动满山怪兽，都是些狼、虫、虎、豹、麖、麂、獐、（犭巴 ）、狐、狸、獾、狢、狮、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡儿、神獒……各样妖王，共有七十二洞，【证道本夹批：亦是地煞之数。】都来参拜猴王为尊。每年献贡，四时点卯。也有随班操演的，也有随节征粮的，齐齐整整，把一座花果山造得似铁桶金城，各路妖王，又有进金鼓，进彩旗，进盔甲的，纷纷攘攘，日逐家习舞兴师。
　　美猴王正喜间，忽对众说道：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”四老猴上前启奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用；但不知大王水里可能去得？”悟空道：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功；筋斗云有莫大的神通；善能隐身遁身，起法摄法；上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。那些儿去不得？”四猴道：“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不趁心？”悟空闻言甚喜道：“等我去来。”
　　好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，【证道本夹批：“天生圣人”，如此名号，从何处得来？亘古亘今，不可有两。】是你老龙王的紧邻，【证道本夹批： 该用通家眷属帖子。】为何不识？”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身，与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进。”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器，久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。”龙王见说，不好推辞，即着 鳜都司【证道本夹批：种种官名俱趣，但不知有鳖相公否？】取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孙不会使刀，乞另赐一件。”龙王又着鲌大尉，领鳝力士，抬出一捍九股叉来。悟空跳下来，接在手中，使了一路，放下道：“轻！轻！轻！又不趁手！再乞另赐一件。”龙王笑道：“上仙，你不看这叉有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手！不趁手！”龙王心中恐惧，又着鯾提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟，那戟有七千二百斤重。悟空见了，跑近前接在手中，丢几个架子，撒两个解数，插在中间道：“也还轻！轻！轻！”老龙王一发害怕道：“上仙，我宫中只有这根戟重，再没甚么兵器了。”悟空笑道：“古人云：‘愁海龙王没宝哩！’【李本旁批：好。】你再去寻寻看。若有可意的，一一奉价。”龙王道：“委的再无。”
　　正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子。是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”老龙王依言，尽向悟空说了。悟空道：“拿出来我看。”龙王摇手道：“扛不动！抬不动！须上仙亲去看看。”悟空道：“在何处？你引我去。”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。【李本旁批：也奇。】【证道本夹批：此亦是说心，其通神灵秒如此。】悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒，重一万三千五百斤。”心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。【证道本夹批：心之妙如此。】
　　你看他弄神通，丢开解数，打转水晶宫里。唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”龙王道：“不敢，不敢。”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。”龙王道：“上仙还有甚说？”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”【李本旁批：此法如今反流传矣。】龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。’千万告求一件。”龙王道：“委的没有；如有即当奉承。”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”龙王慌了道：“上仙，切莫动手！切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”悟空道：“我老孙不去！不去！俗语谓‘赊三不跌见二’，只望你随高就低的送一副便了。”【李本旁批：有见识。】老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞钟！”真个那鼍将便去撞钟，鳖帅即来擂鼓。
　　霎时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到，一齐在外面会着，敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟！不好说！有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索甚么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有甚么披挂，送他一副，打发他出门去罢了。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手；且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰（原作“顺”字）道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履那穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪！聒噪！”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。
　　你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上去，只见四个老猴，领着众猴：都在桥边等待。忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶！好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。那些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动。一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”悟空近前，舒开手，一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛抬不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就小了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多；急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒，一万三千五百斤。’你都站开，等我再叫他变一变看。”他将那宝贝颠在手中，叫：“小！小！小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以揌在耳朵里面藏下。【李本旁批：此棒也有些猴气。】【证道本夹批：心之灵妙如此。〇猴即是棒，棒即是猴。】众猴骇然，叫道：“大王！还拿出来耍耍！”猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝揝在手中，使一个法天像地的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；【李本旁批：只是口太小了。】手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，【证道本夹批：心之妙如此。】复归洞府。慌得那各洞妖王，都来恭贺。
　　此时遂大开旗鼓，响振铜锣。广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将；将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅；两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。【证道本夹批：马、流、崩、芭似无意义，却有谐趣。】将那安营下寨，赏罚诸事，都付与四键将维持。他放下心，【证道本夹批：三字要紧，此是生死关头。】日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、（犭禺）狨王，【证道本夹批：六王之内，后来只有牛魔王出现狠作对头。可见禽兽之性，始为兄弟，终为仇敌，举一牛可以例其余。】连自家美猴王七个。日逐讲文论武，走斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那个万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程。
　　一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，却又赏劳大小头目，倚在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着。四健将领众围护，不敢高声。只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，【证道本夹批：此时还能放下心否？】忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。那猴王恼起性来，耳朵中掣出宝贝，【证道本夹批：此宝贝梦中亦带去耶？】幌一幌，碗来粗细；略举手，把两个勾死人打为肉酱。自解其索，丢开手，轮着棒，打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿，报着：“大王！祸事！祸事！【证道本夹批：森罗殿钱报祸事，真是奇闻！】外面一个毛脸雷公，打将来了！”
　　慌得那十代冥王急整衣来看；见他相貌凶恶，即排下班次，应声高叫道：“上仙留名！上仙留名！”猴王道：“你既不认得我，怎么差人来勾我？”十王道：“不敢！不敢！【李本旁批：阎王也怕恶人。】想是差人差了。”猴王道：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。你等是甚么官位？”十王躬身道：“我等是阴间天子十代冥王。”悟空道：“快报名来，免打！”十王道：“我等是秦广王、初江王、宋帝王、忤官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”悟空道：“汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”十王道：“上仙息怒。普天下同名同姓者多，【证道本夹批：推得妙。】敢是那勾死人错走了也？”悟空道：“胡说！胡说！常言道：‘官差吏差，来人不差。’你快取生死簿子来我看！”十王闻言，即请上殿查看。
　　悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。臝虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，【证道本夹批：三四一千二，三五一百五，正合三三之数。】方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。【证道本夹批：荒唐极矣，说来却是逼真。奇绝奇绝。〇三百者，十个三十也；又加三个十，三个四，恰是三百四十二，亦是三三之数。】悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”【李本旁批：爽利，的是妙人。】那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。【证道本夹批：前番水晶宫前一路棒，此番森罗殿，又是一路棒，总来把柄在手，任从登山下海，上天天入地，横冲直撞，无所不可。】那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
　　这猴王打出城中，忽然绊着一个草纥繨，跌了个躘踵，猛的醒来，乃是南柯一梦。才觉伸腰，只闻得四健将与众猴高叫道：“大王，吃了多少酒，睡这一夜，还不醒来？”悟空道：“睡还小可，我梦见两个人，来此勾我，把我带到幽冥界城门之外，却才醒悟，是我显神通，直嚷到森罗殿，与那十王争吵，将我们的生死簿子看了，但有我等名号，俱是我勾了，都不伏那厮所辖也。”众猴磕头礼谢。自此，山猴都有不老者，以阴司无名故也。美猴王言毕前事，四健将报知各洞妖王，都来贺喜。不几日，六个义兄弟，又来拜贺；一闻销名之故，又个个欢喜，每日聚乐不提。
　　却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，驾坐金阙云宫灵霄宝殿，聚集文武仙卿早朝之际，忽有邱弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外，有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨：“着宣来。”敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。旁有引奏仙童，接上表文。玉皇从头看过。表曰：
　　“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广，启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走龟鼍。南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降。臣敖广舒身下拜。献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，但云‘聒噪！聒噪！’果然无敌，甚为难制。臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。”
　　圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。表曰：
　　“幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹罗森，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。”
　　玉皇览毕，传旨：“着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。”秦广王亦顿首谢去。
　　大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年产育，何代出生，却就这般有道？”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。【李本旁批：着眼。】奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”【证道本夹批：老长庚所见甚是。〇“收仙有道”四字，杜撰得妙。】玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。
　　金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上界，快快报知！”洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，【证道本夹批：如画。】言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。金星径入当中，面南立定道：“我是西方太白金星，奉玉帝招安圣旨，下界请你上天，拜受仙箓。”悟空笑道：“多感老星降临。”教：“小的们！安排筵宴款待。”金星道：“圣旨在身，不敢久留；就请大王同往，待荣迁之后，再从容叙也。”悟空道：“承光顾，空退！空退！”即唤四健将，分付：“谨慎教演儿孙，待我上天去看看路，却好带你们上去同居住也。”四健将领诺。这猴王与金星纵起云头，升在空霄之上，正是那：高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。毕竟不知授个甚么官爵，且听下回分解。
　　【悟元子曰：上回已言得师真传，知之真而行之果，足以破妄归真，而元神不昧矣。然虽无神不昧，不能攒簇五行，和合四象，终非金丹大道，犹是一己之阴，更何能脱生死，出轮回哉？故仙翁急于此回发明还丹之妙旨，细演作用之神通，使人不落中下二乘之途耳。
　　“美猴王自夺混世魔王一口大刀，教小猴破竹为标，削木为刀，又在傲来国摄取兵器，又得七十二洞妖王献贡，把一座花果山造的是铁桶金城。”此防前顾后，集义而生，根本坚固，可谓长久之计矣。然既根本坚固，须要在此根本上再下一番工夫，作出惊天动地大事大业来，方谓得真。但大事大业，必得真把柄，真慧器，方能随心如意，一直行去，无阻无挡。故猴王道：“我这口刀着实狼犺，不速我意，奈何？”夫刀者杀机也，有杀无生，金丹不成，如何遂意？若欲遂意，非有生有杀，生杀如一之法宝不能。四猴说出“本洞铁板桥下，水通东海龙宫，寻着龙王问他要件兵器，却不称心？”
　　“东”者，生气之乡；“海”者，聚水之处，生物之本；“龙”者，兴云致雨，生物之德。由杀求生，以生济杀，生杀兼全，方是法宝。此金丹一定不易之道，如铁板之印证然。且东龙者，我家也，求慧器当问我家，何云“问他’？特以慧器原是我家之物，因为后天所陷，不属于我。如金在水中，为水中之金，未归则为他家，已归则为我家，问他要而为我有。他家我家，俱是一家，只在未归已归分别之。故本洞桥下水通龙宫，虽问他要，却在本洞，不于外求也。
　　龙宫者，《乾》卦卦爻图略也，龙王取出一把大刀，乃《乾》之初九也，九为阳象，初为大，故为《乾》之初九。又抬出一杯九股叉，乃《乾》之九四也，义与四同，故为《乾》之九四，合数四九三十六，故为三千六百斤重。又抬出画杆方天戟，统三爻，九三、九四、上九也，三乃木数，木能生火，青红相交为画杆，四形方，天在上，总三爻取象为画杆方天戟；统三爻，三九、四九、一九，为八九七千二百斤重。诸兵器皆不用者，初九下也，九二时会也，九三行事也，九四自试也，上九穷之灾也，诸爻不失之太过，即失之不及，俱未可如意，故不用。及说出“海藏中，一块天河定底神珍铁，是大禹治水之时，定江海浅深一个走子，是一块神铁，能中何用？”此《乾》之九五，刚健中正，纯粹精也。
　　“一块天河走底神珍铁”者，水中之金也；“定江海浅深一个定子，是一块神铁”者，惟精惟一，一而神也。“能中何用”，允执厥中，两而化也。精一执中，一神两化，不偏不倚，无过不及，位天地，育万物，所以有金光万道，非大勇大力天纵之圣人，扛不动，抬不动。猴王两手挝过，粗细长短，随心所欲，正所谓寂然不动，感而遂通，故号如意金箍棒。“其本来斗来粗细”者，方圆如一也；“二丈长短”者，阴阳混合也；“中间一段乌铁，两头两个金箍”者，执两用中也；“重一万三千五百斤”者，《乾》元用九，乃九千斤，又五九四千五百斤，合之为一万三千五百斤；“悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上”者，即九五飞龙在天，位乎天德也。
　　“索求一件衣甲”者，内外如一也；“一客不烦二主者”，两而合一也；“走三家不如坐一家”者，三家归一也；“千万告求一件”者，万殊归一也；“随高就低的送一副便了”者，用权行一也。“问东海敖广讨神器”者，攒簇木也；“北海敖顺送一双藕丝履”者，攒簇水也；“西海敖闰送一副锁子黄金甲”者，攒族金也；“南海敖钦送一顶风翅紫金冠”者，攒簇火也。共东西南北之金木水火，而合成一中。“全身披挂，金灿灿走上铁板桥来”，四象和合，五行攒簇，而金丹成矣。
　　“猴王使一个法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八层地狱，霎时收了法象，将宝贝变作个绣花针藏在耳内。”噫！金丹成就，灵通感应，变化不拘，显诸仁而裁请用，发于万而定于一，能大能小，能收能放，纵横天地莫有遮栏，从容中道圣人矣。最神妙处，是“将宝贝还变作个绣花针藏在耳内”，这些子机秘，非师罔知，乃其师附耳低言之妙旨，故用时在耳朵里取，收时在耳朵里藏。但大匠诲人能与人规矩，不能使人巧，须由勉抵安，若不到五行攒簇处，未可遽然如意。试观悟空，始而夺混世魔之刀，既而摄傲来国之兵器，又既而得七十二洞之献贡，又既而得四海龙王之宝，无非由勉抵安之功，果抵于安，从心所欲不踰矩，自然金丹成就而如意。《语真》所谓“四象会时玄体就，五行全处紫金明。脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊。”提纲“四海千山皆拱服”者，即此也。修行者到的金丹成就，可以放下心，日日快乐睡的着矣。
　　“猴王睡里，见两个勾死人，拿一张批文，上有孙悟空三字，近身不容分说，套上绳，就把猴王魂灵儿索了去。”自来解《西游》，直解悟空是心，何不解勾死人是心乎？直解心者而不解，不宜解心者而乃解，心且不知，何况于道？真是痴人说梦耳。勾死人为心，吾于何知之？吾于悟空放下心知之。未放下心，勾死人不来，非不来也，来之而不识也；放下心而勾死人即来，非真来也，未来而早知也。其勾也，是悟空勾其勾死人，非勾死人勾悟空。悟空者，道心也，道心非心；勾死人者，人心也，人心为心。道心乃天堂，人心为地狱，可知人心即勾死人也。道心者，一心也；人心者，二心也。道心至善而无恶，人心有善而有恶；有善有恶，是非相杂，邪正相混，于谋百智，日夜不休，出入无时，莫知其乡，常行死路。一切世人，以苦为乐，以假作真，不知死活，皆被两个勾死人索去，故逃不得阎罗之手。惟悟空醒悟此理，“恼起性来，把两个勾死人打为肉酱，自解其索。”是悟空因放下心而勾死人即死，因勾死人死而索自解也。
　　打入幽冥，叫十王取生死薄子察看，直到一千三百五十号，上方注名字，乃天产石猴，正《乾·九五》之数，刚健中正，纯粹精也。“该寿三百四十二岁，善终。”三为木数，百者一百，一为水，四为金，十为土，二为火，五行攒簇，有《乾·九五》大人刚健中正之象。夫九五大人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”位乎天德，合乎吉凶，大人至善之德也。善之至，即是寿之终。善恶之善，不离乎阴阳；至善之善，直本乎太极。九五龙德中正，太极之象，道归太极，无生无死矣。
　　“取笔过来，把猴属之类，但有名者，一概勾销，摔下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了。”一路棒打出幽冥地界。”说到此地，未免诸天及人皆当惊疑，殊不知犹是说破令人失笑也。何言之？悟空之销生死簿，并不在见十五时销之，已于打死两个勾死人时销之矣；犹不在打死两个勾死人时销之，已于睡着时销之矣；犹不在睡着时销之，已于放下心时销之矣。总之一放下心，早已了帐，不伏阎王管了。安得世间有个决烈男子，勇猛丈夫，将两个勾死人一棒打杀，为天下希有之事欤？试观龙王表奏：强坐水宅索兵器；冥主表奏：大闹森罗消死籍。正以表其慧器入手，死籍即销，此提纲“九幽十类尽除名”之旨。
　　“千里眼顺风耳，奏说天产石猴，不知何方修炼成真，降龙伏虎，强销死籍。”非不知也，此仙翁讥诮世之迷徒，不知有降龙伏虎，销死籍之道耳。金星奏道：“三界中凡有九窍者，皆可修仙，此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何异？”
　　噫！人人俱是天地育成之体，日月孕就之身，人人可以降龙伏虎，人人可以强销死籍，奈人不自力，自暴自弃，甘为地狱之鬼，真乃兽之不如乎！观悟空销去幽冥之死籍，即有天上之招安，由微而显，自卑登高，出此入彼，感应神速，金丹之效，有如此耳。
　　诗曰：
　　分明一味水中金，收得他来放下心。
　　攒族五行全体就，长生不死鬼神钦。】
　　【悟一子曰：此发明金丹大道，乃水中金之一物，能得其真者，则凡地下之自近而远，自显而幽，无所障碍，而一如我意之展施也。
　　猴王自得混世魔一口之金，旋取傲来国武库之金，复收七十二洞献贡之金，花果山成铁桶金城。根本已固，摩远勿届，但未及通神也，故猴王曰：“我这口刀，着实狼犺，不遂我意。”盖此道贵于中正纯粹，方能所向无前。则入海博求之举，不可已矣。从铁板桥下而入求“铁板”，一定之理也。自称天生圣人，无生无灭，自命非凡，必须得至一者以操之也。“龙王取出一把大杆刀”，乃《乾》之初九，勿用也。“又抬出一杆九股叉”，乃《乾》之九四，未可意也。“三千六百斤”者，四九三十六也。统初九、九二、九三也。“又抬出画杆方天戟”，乃《乾》之九三、九四、上九也。统三爻为八九七千二百觔也，亦未可意也。及说出“天河定底神珍铁，是大禹定江海浅深的一个定子”。噫！可悟矣！此乃尧授之舜，舜授之禹，圣圣相传，用中之精微，其《乾》之九五，龙德之正中者也，非天生之圣人，从容之大勇，不能胜任，故龙王道：“扛不动”，“抬不动”。
　　“金光万道”者，万理万物，皆从此生也。“二丈长”者，二五又十也，东三南二北一西四中十也。“两头两个金箍，中间一段乌铁”者，执两用中也。“唤做如意金箍棒，重一万三千五百斤”，如意者，一如我心之运用而咸宜也。“一万三千五百”者，一九得九，又五九四十五也，九五也；又隐寓三西一十二，为东西南北中之象，得一万二千，又加十五为三五之义，此器已统《乾》卦之全象。“一边心思口念，只有丈二长短，碗口粗细”，可见此物随意转变，有定之中而无定。“丈二”者，亦三四一十二也。“碗口”者，圆极也。又可见无定之中而有定。盖刚健中正，纯粹精也，此明慧器入手之妙也。数百年来读《西游》、批《西游》者，亦俱说是“心”，以看“如意”二字也，不知《中庸》程序所云“正道定理”者，果是心乎，抑非心乎？何不将其书始合一理，终散为万事，未复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密一细味之乎？此全箍律为历圣相传，执中之要旨明矣。仙家谓之水中金者，正大道内之至真至妙而不可以言传者也。
　　“悟空执在手中”者，执中也。“一客不犯二主”，“没有，定不出门”者，不二法门也。“走三家，不如坐一家，千万告求一件”者，三家总属一家，万件总归一件，所谓“得其一，万事毕”也。“不去，不去！随高就低”者，不执理以逐物，俟物来而应之也。“擂鼓撞钟，须臾齐到”者，声施宏远，感应神速也。东为青龙之木必得三人之奉而始完全，其棒有谘诹四岳，和合四象之义焉。仙师下字之妙如此。“藕丝履”，出于水，玄武也，北也。“锁子甲”，成于金，白虎也，西也。“凤翅冠”，明于火，朱雀也，南也。乃自东、自西、自南、自北，无思不服也。此提纲所谓“四海千山皆拱服”也。
　　“悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金光灿灿，走上桥来”。盖属纯乾之象，而道体完备矣。“将宝贝揝在手中，叫大就大，叫小就小，使出一个法天像地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八层地狱。收了法像，还变做绣花针儿，藏在耳内”一段，读《西游》者又以为奇异变幻，必无此事，不过形容心之妙耳。不知是极庸常之定理，即“散之则弥六合，卷之则退藏于密”也，岂曰：“心猿意马”之谓哉！此道也，非止魔物人神之拱服，亦幽冥异类之所钦仰也。四猴六王，亦为十类，举蛟、鹏、狮、猕之大，而一切飞走之小，与蠢动含灵者，莫不于焉统之矣。
　　老君曰：“玄化之门，是调造化根。”众夫蹈以出，蠕动莫不由，盖能尽其性，则能尽人物之性。一尽无不尽，而可放下心矣。不曰“放心”，而曰“放下心”；不曰“心放下”，而曰“放下心”。其中妙义，非世人所知，未免又有一番私解。
　　窥见批评者于此着眼，谓是“放心”之害。正生死关头，因“放下心”，致魔致睡，而入于幽冥界。看得悟空竟未曾了道而全靠操存者，失之远矣！提纲云：“九幽十类尽除名。”盖明其已经了道而无之不可也。学问之道，固求其“放心”而已。若道果成就，则从心所欲而已。悟空已得金箍棒，全副披挂，执两用中，神化莫测，故着“放下心”三字，以明其入地登天而无碍也，又何“死”之一字足以动其心？故下文先以能入幽冥见其伎俩也。予请置“放心”与“心放下”、“放下心”之辨：“放心”者，有所向而心外驰也；“放下心”，则仍在腔子内，不操而亦存也；“心放下”，以心放心，而放仍不放，不放即放也。“放下心”，无所操而有所主，放即存也。非放不下心而操心之为神，正唯放下心而不为心累之为神也。人之所以学长生者，凡以畏死耳，故放不下心，睡不着也。今悟空金丹之道已了，放下心而睡得着，固其所也。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《集注》解为“生顺死安”，亦明未成道而放不下心，既成道而放得下心；不死可也，死亦可也。批《西游》者总因错认“心”字为“道”，而以“放下心”为心害，种种看错，未免失真。不知心者，正人生生死之缘因，轮回之根蒂。圣人言存心者，名教治世之方；释仙言无心者，无为出世之法。不洞晓根蒂，但执心浮论，万劫轮回，其能免乎！不得其道，死固死，生亦死也；得其道，生固生，死亦生也。统死牛为一致，则长生矣。怯死，则有死之心，而不得生；不怯死，则无生之心，而不得死。故须亟求成道，以一生死耳。若以怕死而存心，则其死也立至。吾不知其心拟存向何处？其必存于所生之处，而死中有生，生中又有死，死死生生，何时了歇？未审是人是物，千磨万难，无有出头，此长死之苦，而非长生之乐也。
　　“悟空睡着，见两人拿一张批文，上有‘孙悟空’三字。”其所差之名，必一系“活无常”，一系“死有分”耳，不容分说，人所无可如何者也。“悟空独顿然醒悟，掣出宝贝，把两个勾死人打为肉酱，自解其索，反打入城中。”是死者反生，而勾死者反死矣。“慌得十殿阎君不能作主，令其自检生死簿，到‘魂’字一千一一百五十号”，正与宝贝之数相合，亦系三五之数。至“三百四十二岁。”百者，一百也，亦系东三南二西四北一中十之数。“取笔过来，一概勾之。”一勾之义，妙矣哉！“心”者，死之根也，其精微姑俟别回畅明，且明“心”字之义：“心”字之勾向上，“不放心”，则心字之勾向上，而死籍注矣。勾帐之勾向下，“放下心”，则心字之勾向下，而死籍消矣。前两个勾死人者，因悟空“放下心”而来，乃勾生非勾死，是勾其勾勾也，并勾其所不勾而勾，勾之为用神矣。把两个勾死人打死者，因悟空“放下心”而成勾，则勾死者已死，且不能勾其勾，是勾勾即勾勾也，并使勾勾者不得主勾，使之勾勾者亦不得主勾，而一勾无不勾之为用神矣。两个勾死人，即心之勾也。“放下心”，而打为肉酱，则勾勾矣。“一概勾之”，即心之一切勾也。“放下心”而“打出幽冥界”，则勾勾勾矣。勾者，勾也；勾者，勾勾也；勾勾者，勾勾勾也。勾欲勾，则竟勾之；勾欲勾勾，则意勾勾；勾欲勾勾勾，则竟勾勾勾；此所谓“一概勾之，了帐！了帐！今番不服你管了也”。此等作为，已动地惊天矣。悟空只如绊一个草纥繨之易，一跌而醒，乃是一梦。
　　凡人以生前为作梦者，悟空以死去为做梦；凡人以生时而作死事者，悟空以死中而消生名。下海，不妨身往；入幽，不妨神往：其出幽入明之神通已极。其妙于草纥繨一绊，何也？草纥繨者，草昧初开之意，即《屯》卦初开草味，如梦方觉也。然未经登天，不足以见其开泰之力量也。试观二表直达上苍，而恰如代为路引，一角天使来迎，而适符正思天上．金丹之为用，大矣哉！故紫阳真君曰：“一粒金丹吞入腹，始知丧命不由天。”



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【选集】西游记
序西游原旨读法、新说西游记总批
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
第三回四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名第四回官封弼马心何足　名注齐天意未宁
第五回乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪第六回观音赴会问原因　小圣施威降大圣
第七回八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿第八回我佛造经传极乐　观音奉旨上长安
清本第九回　陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本明本第九回袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯天条
第十回二将军宫门镇鬼　唐太宗地府还魂第十一回还受生唐王遵善果　度孤魂萧瑀正空门
第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧
第十四回心猿归正 六贼无踪第十五回蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰
第十六回观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟第十七回　孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪
第十八回观音院唐僧脱难　高老庄行者降魔第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经
第二十回黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔
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