"也就是说，当别人伤害你的时候，你用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，去坦荡地面对他，这已经够了。
不要冤冤相报，但是要"以德报德"，用你生命中慈悲、温暖、热情的部分，去面对真正对得起你、对你好的人。
这就是生命的分寸。
在这个物欲横流的世界上，我们做事时会遇到很多障碍，但是我们的圣贤留下了一些基本的做人道理。
记住这些道理，它会保护我们的心灵，它会提升我们的效率。
什么叫"智者不惑"？有大智慧的人行走于世，这颗心足够坚强，知道何去何从，那些"或此或彼"的选择是压不垮他的。
这就是我们给内心的定力。
那为什么孔子还要说"勇者不惧"呢？什么是勇敢？孔子在游学的时候，有一次在匡这个地方被宋人包围了，宋人拿着兵器围着他，他自己做什么呢？四个字，叫"弦歌不辍"，弹琴唱歌，头都不抬。
莽莽撞撞的子路，咣当一下推门就冲进来指着老师说："何夫子之娱也？"外面围着那么多的人，我们都已经性命不保了，你老先生还傻乐什么呢？孔子就很坦然地叫他："来，吾语汝。
"你过来，我和你讲。
他说子路啊，这个世界上有很多种不同的勇敢，在水中穿行不避蛟龙者，那是渔夫的勇敢；在陆地行走不怕犀牛猛虎者，那是猎人的勇敢；当白刃相交于前，视死如生、大义凛然者，那是烈士的勇敢；但世界上还有另一种勇敢，就是每临大事有静气，泰山崩于前而不惧，猝然而来的一个事件，用自己的智慧清醒判别，用自己的坦荡从容走过风险，迎接一个光明的结局。
这种勇敢才是君子的勇敢。
所以孔子说："由，处矣！"你坐在一边，少安毋躁。
"吾命有所制矣"，我的命怎么样我自己知道。
他话音刚落，那群宋人就进来了，带头的那个统领深表歉意地说："您和我们的仇人阳虎长得太像了，大家把你看成了阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。
"我看到这个故事的时候，老是在假设另一个结局。
以子路的勇猛，把我老师包围了，这还得了，拔出剑来，先杀十个八个，最后一听，哦，围错人了。
那会是什么结果？我们这个世界，小到夫妻口角，大到国际纠纷，有多少是源于误会？真正的君子之勇，是用一种镇定从容的心态去辨明是非，迎来一个光明的结局。
我们很多人都缺少这样磊落的大勇敢。
这种勇敢不是匹夫之勇，不是拔剑相向，而是镇定从容。
生活节奏很紧张，但不意味着我们的心要被这种紧张给骚动起来，我们可以保持一种从容。
从容其实是一种态度，从容而不迫，没有那么多的急迫，内心不慌乱。
不要为"褒义词"活着"仁者不忧，智者不惑，勇者不惧"这三句话，孔子说，这是君子的道德，它是连接在一起的一个体系。
他很谦虚地说"我无能焉"，他说完以后，他的学生对他说："夫子自道也。
"您说的就是您自己呀！孔子的一生就是这样走过来的，他传递给我们的，就是这样一种态度。
那么，这样的态度对今天的我们来讲，是不是有用呢？我们要时常看看自己的心，但是在今天这个多元的世界，文明有着它的异彩纷呈，我们不要把所有的希望都寄托在一个支点上，不是有了孔子、有了儒家，它就会带给我们全部的幸福，道家对我们来讲，是另外一个坐标，西方文化也有很多坐标可以进入我们的生命。
我认为儒道兼济才是中国人应该具备的完善人格。
如果说儒家给我们的是一片土地，它教我们行走于世，它教我们担当责任、担承使命，完成社会角色的自我实现；那么道家给我们的就是一片天空，它教我们实现自我之后的超越，它教我们摆脱功利心的羁绊，达到心游万仞。
用庄子的话来讲，这个世界"天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说"。
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