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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第49節:第六講 安身立命與明心見性(3)
殷旵 Yan Chan
"安貞吉",今天講課的重點就在這三個字裏,後面要重點講,這裏不講了。
什麽是"直方大"?
坤卦從下面一爻一直到最上面一爻是六個爻,最下面一爻叫初爻。初爻為什麽為六?陰爻為六,陽爻為九,所以叫初六。
初六的爻辭:"履霜,堅冰至。"前面已經講過,這裏就一帶而過。見微知著,見到很微妙的現象,就知道很顯著的結果,見到寒露就知道霜降,為什麽?坤卦在十二消息卦裏面是農歷十月份,九月正好是寒露、霜降,往前推,僅僅知道霜降還不行,還要知道寒露。如果真正有預見性,從寒露的時候就預見到"堅冰至"了,不僅僅是"履霜"。再一個,不僅僅是預見到堅冰,你還能預見到薄冰,預見到薄冰纔是最高的預見。
有一個詞叫"東風解凍",很有意思。東與凍,如果把這個"凍"字換一下,就是"東風解東"了,為什麽是這樣?中國的文字我衹是提一下,我們可以思考這個裏面的東西,你要是有時間,把玩遊戲的時間花在這裏面,把這個當成自己的一種遊戲和消遣、休閑,有時候特別有意思。為什麽是這個現象?
六二爻:"直方大,不習無不利",這個裏面關鍵是"直方大"。上次講了,"直"是時間的概念,古人的時間概念好像認為是一種圓的,為什麽是圓的?按照年來說,是寒暑往來,四季分明,年年如此;按月來說,朔望盈虧,月缺月圓,月月如此;按日來說,晝夜交替,朝起暮落,又是天天如此。這個時間好像是圓的,所以它是直,這是一種。現在物理界都說時間是會轉彎的,這個轉彎實際上它是也是一種直的轉彎。
"方",地域的觀念是四方的,分東南西北四方八面。
"大",包括空間和時間。空間--淨虛空,遍法界。所有的虛和極的空隙都為大。淨虛空,遍法界,什麽叫法界?這裏講一下這個"法"字。事物的發展、變化為法,事物的發展、變化都有一種規律,這種規律就為法。所有的世界,不僅僅是物質世界,包括一些暗物質的世界,都是一種空間的概念,當然這個裏面我不從學術上探究。時間,這是很大的一個時間概念,從久遠的過去到無限的未來。
這有經典可查,佛教裏面有《佛說彌陀經》,大傢都知道阿彌陀佛,"阿"是梵音,是宇宙的秘密語,咒就是秘密語。"彌陀"是什麽意思?彌陀就是指空間和時間,空間就是盡虛空,遍法界;時間就是從久遠的過去,到無限的未來。為什麽?《彌陀經》裏面解釋得很清楚。何為彌陀?第一個意思是無量光,第二個意思是無量壽。無量光,就是光照一切,光能照到的地方就是空間。無量壽,就是從久遠的過去,到無限的未來。這是經上解釋的無量光、無量壽。"阿彌陀佛"這四個字,這個名號、聖號,為什麽能夠"人人念彌陀,傢傢觀世音"?為什麽會這麽普及?有文化內涵在裏面。我們不要僅僅是一種想當然。大傢都是學者、大知識分子,要實事求是,追溯到它的源頭、本意是什麽。
"非法"與"非非法"
再講一下"非法非非法"。這個衹能是點到為止,因為講"非法非非法",《金剛經》裏還講到"非想非非想","非想"和"非非想"是兩個境界。講到有卵生(雞蛋是卵生),有胎生(人是胎生),有濕生(有些細菌、蟲在濕地上才能生),有化生,還有有色,有無色;有有想,有無想;有非想,有非非想……這是一重、一重、一重的層次。到了"非想"、"非非想"這個境界,那肯定是暗物質世界裏面的,是多維的。我們這個世界是三維世界--長、寬、厚,實際上暗物質它是多維的。北京著名的黃念祖老居士他講得很清楚,有十一維。
"非法非非法"是什麽法呢?真的有一種什麽法嗎?方法?大法?不是這個意思,實際上還是指事物發展規律。有事物的變化,有事物的發展,就必然有它的規律。"非法",就是說,我們不要執著於研究真理。什麽叫真理?非要追求真理,真有一個真理嗎?你非要執著於一個真理--錯了,沒有哪一個真理是人為的。
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