|
|
人文学者 》 在臺灣-國學大師的1949 》
第49節：徐復觀擎起這把香火的猛士(6)
周為筠 Zhou Weijun
不遵從師命，還不顧忌師道尊嚴，讓老師顔面掃地，熊十力惱怒地認為徐復觀是腦後生了反骨頭，一氣之下不再把他當成學生看了，"非我徒也，小子當鳴鼓而攻之可也"！後他再緻函給鬍秋原、錢穆、唐君毅，對徐復觀的指責加以一一反駁，並把《韓非子評論》成書經過與要旨加以說明，他非常較真地將徐復觀的來信部分剪下來，粘貼在信後說："右為徐長者復觀先生見教不纔之信，略摘粘於前。"
後熊十力專門寫信給唐君毅，信中鄭重聲明退回徐復觀給的十兩黃金，再次反擊學生說自己不離開大陸的無理嘲諷。信中熊十力大動幹戈道："今日對中大之間，直以漢姦心理嚮度，此等人，萬不可受其饋也。"熊十力幾次寫信都態度堅决地表示要退金，在給鬍秋原的信中說："印價及徐先生所送十兩金均存艮庸手，望你與君毅能有便取去。此為人格問題。吾四人吃苦度日，决無餓死之虞。君子之愛人也以德，細人之愛也以財。吾平生本不苟取予，以徐先生為鄉裏後進，川中以來頗相親厚，故忘形而不相外也。"
徐復觀不可能收下老師這十兩金子，但因為"黨見"太深緣故，對老師留在大陸的意見非常之大。在這場人生道路的抉擇中，師生兩人終究因理念不同而分道揚鑣，熊十力在中共高層的盛邀下頗為風光地北上首都，徐復觀則跟隨着國民黨撤退大軍倉皇中去了臺灣。他們師生從此一別後音訊全無，但在天各一方的年代，師生之間依靠民族文化維係的血脈臍帶卻沒有斷。
"文革"期間大陸社會秩序混亂，知識界一片烏煙瘴氣，身在上海的熊十力亦受到嚴重的衝擊。風燭殘年的他常常穿着一件褪了色的灰布長衫，腰間胡亂地紮根麻繩，獨自一人到街上或公園裏，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞："中國文化亡了！" "中國文化亡了！"1968年5月，84歲的一代宗師熊十力懷恨長逝。
徐復觀心中是無法放下老師的，無論身在臺灣還是香港，書櫃上永遠都安置有老師的照片。照片上的熊十力神采奕奕，每當徐復觀坐在辦公桌前讀書寫作時，老師的音容笑貌即照臨在他面前，一如當年耳提面命。他後來在新亞書院哲學係辦公桌玻璃下，壓放着影印老師的短札墨跡，隻言片語間記述着老師的志事。每每看到熟悉的筆墨，即如深聞老師彷徨繞室時長嘆深喟之聲。徐復觀矢志不移地繼承老師的事業，繼續反對文化"漢姦"出賣民族精神，仿佛衹有這樣纔感覺尚可對先生之遺照而稍無愧色。
徐復觀在生命最後幾年極想彌補跟恩師的遺憾，"文革"結束後他想方設法與故鄉的親朋師友聯繫，搜尋恩師熊十力的後人和遺著。他把恩師的遺著與《湖北詩徵傳略》等20册及其自己所著的學術性著作，由妻子王世高郵寄回大陸，贈送給湖北省圖書館作永久性紀念。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：前言(1) | 第2節：前言(2) | 第3節：前言(3) | | 第4節：前言(4) | 第5節：鬍適書生最後的鬧與寂(1) | 第6節：鬍適書生最後的鬧與寂(2) | | 第7節：鬍適書生最後的鬧與寂(3) | 第8節：鬍適書生最後的鬧與寂(4) | 第9節：鬍適書生最後的鬧與寂(5) | | 第10節：鬍適書生最後的鬧與寂(6) | 第11節：鬍適書生最後的鬧與寂(7) | 第12節：鬍適書生最後的鬧與寂(8) | | 第13節：鬍適書生最後的鬧與寂(9) | 第14節：鬍適書生最後的鬧與寂(10) | 第15節：鬍適書生最後的鬧與寂(11) | | 第16節：鬍適書生最後的鬧與寂(12) | 第17節：鬍適書生最後的鬧與寂(13) | 第18節：鬍適書生最後的鬧與寂(14) | | 第19節：鬍適書生最後的鬧與寂(15) | 第20節：鬍適書生最後的鬧與寂(16) | 第21節：鬍適書生最後的鬧與寂(17) | | 第22節：鬍適書生最後的鬧與寂(18) | 第23節：鬍適書生最後的鬧與寂(19) | 第24節：傅斯年歸骨於田橫之島(1) | |
|
第 [I] II [III] 頁
|
|
|