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圣经类 》 耶稣的真实王朝 》
第49节：第5章 行踪不明的岁月(1)
詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯
第 二 卷
在犹太的加利利成长
第5章行踪不明的岁月
为耶稣写一部完整的生平传记是不可能的事。按可信度最高的年表重建的结果，耶稣享年33岁。1他在人世的前30年完全没有史料可查。如果换成任何其他人物，应该不会有人试图为他作传。然而，以耶稣为主题的书却比人类历史上的任何人物的都多，怎会如此呢？显然是因为大家对于耶稣的好奇远甚于其他人。他曾经造成的影响太深远，绕着他的故事转的情节太吸引人，所以我们根本不可能随他待在幽暗的过去里。数以百万计的人都问过这个问题：我们对于拿撒勒的耶稣真正了解了多少？
许多人有错误印象，以为《新约》的四福音书提供了相当完整的耶稣传记。事实不然。《马可》是从耶稣30岁的时候开始的，到第8章，已经是耶稣在人世的最后几个星期了。《马太》与《路加》添上了耶稣出生的故事，也收录了较多耶稣的教诲，但基本上是以《马可》为范本，半数以上的篇幅是在写耶稣最后进到耶路撒冷之行，以及被钉十字架而死的经历。《约翰》从耶稣30岁写起，也以半数的篇幅记述他最后在耶路撒冷度过的时日。
学者顺理成章地称耶稣30岁以前的岁月为"行踪不明的岁月"。《新约》以外留存下来的著述也是有的──常被称为《耶稣婴童福音》（Infancy Gospels），另外还有片断的传说讲到耶稣的一些童年故事。但这些都是年代很晚的带传奇性质的说法（公元2-4世纪），以趣味与神话为主，不大能为审慎批判的读者提供信息。
例如《多马的耶稣婴童福音》（与真实可信的《多马福音》不是同一部）里说，耶稣5岁时在安息日用泥土做成12只麻雀，他的父亲约瑟责骂他在神圣的安息日这样"游戏"。耶稣便拍拍手，那些泥鸟立刻化为活的鸟并且飞走了。听到此事的人莫不称奇。又有一次，耶稣在自己的村子走过拥挤的街道时，一个小孩撞到他的肩膀，耶稣恼怒地说："你不可再走了。"这撞了他的孩子当下倒地身亡。有一回，另一名小孩从屋顶上跌下来摔死了，别人指控耶稣推了他，耶稣便跳下来，立即令这孩子复活。耶稣渐渐长大后与约瑟一同做木工，如果不小心把一块木材切得太短，他只须用手一拉，木头就变得长短正好。
耶稣青少年时期到埃及去学法术，是后来犹太教与基督教争辩时常涉及的题目。曾说过罗马军人潘台拉是耶稣生父的希腊哲学家塞尔苏斯，也提过这种传说。还有些传说说耶稣童年时期去过印度，曾跟印度教的老师们学习，因早熟多闻而令老师惊叹。最神奇的那些故事也许应该是耶稣小时候与亚利马太的约瑟前往大不列颠的故事。2按这类传奇，约瑟──在这里是马利亚的叔伯辈──是买卖锡的商人，定期要前往英格兰的康瓦尔（Cornwall）去贸易。英格兰西南部格拉斯登伯里（Glastonbury，乃是阿瑟王的埋葬地）至今仍纪念此一传统，这儿甚至因此成为热门的朝圣地点。
然而，历史学者们认为诸如此类的传奇故事并不可信。我们必须面对事实，耶稣人生的前30年根本是行踪不明的，试图用传奇和寓言来填补这段空白，对于我们探寻历史的耶稣是无益的。然而，我们可以合理而负责地断定"行踪不明的岁月"所发生的事，仍有很多。只要把考古证据与我们从当代历史记录所见的结合，循着福音书中一些惹人好奇的线索走，就可以慢慢把一些空白补上。
两只雏鸽
我们晓得，耶稣在贫穷的家境中成长。《路加》曾透露过这贫穷到了什么程度。按犹太法律，也是摩西《律法书》宣示的，每家头生的儿子必须经由一种叫作"救赎儿子"（pidyon ha-ben）的古老仪式，而正式成为犹太社会的一员。上帝宣示过，"以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的"（《民》8：17）。有的古文化中是将孩子献给神祇，犹太的父母则须付给祭司5个舍客勒银币，以进行为孩子"赎愆"的仪式。这个仪式要在孩子出生后做30天。到了第40天，生了儿子（不一定是第一个儿子）的妈妈要做另一件事，即把孩子带到圣殿，由母亲献上一只羊羔为燔祭，一只鸽子为赎罪祭，都交给祭司。如果家里太穷了，《律法书》上另有规定："她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭"（《利》12：8）。路加说，马利亚和约瑟谨遵犹太律法，把耶稣带到耶路撒冷的圣殿去履行这些应做的仪式。马利亚"照主的律法上所说，或用一对斑鸠或用两只雏鸽献祭"（2：24）。《路加》没有提到羊羔，显然是因为他们连这样的献礼都负担不起。
薛绚 编译
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