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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
孔子對宰予破口大駡(3)
李零 Li Ling
孔子說，君子的特點是“訥於言而敏於行”（《裏仁》４.２４），“訥於言”是放在“敏於行”前。這兩條，最好都能做到，但孔子的學生，往往衹占一條。他們當中，最受老師誇奬，全是有道德涵養，老實巴交，“訥於言”的主兒，顔回是代表。顔回慎言，在老師面前，少言寡語；老師說話，從不頂嘴，不但不頂嘴，還退而自省，躲在屋裏琢磨，琢磨琢磨，就琢磨出什麽名堂來了，令老師喜出望外；老師講一句，他能琢磨出十句來，有所創造，有所發明。這是思想型的君子。子路相反，“訥於言”，他做不到。他說話太急太衝，嘴上沒把門兒的，老師講話，經常插嘴，不但插嘴，還頂嘴，甚至叱責老師，或替老師拿主意。他的特點是“敏於行”。孔門中，行動型的君子人數居多，子路是代表。顔回和子路，讓老師挑，孔子肯定挑顔回。
“敏”有快的意思，子路的特點是快，不但行動快，說話也快，快人快語，孔子喜歡行動快，但不喜歡說話快。孔子提問題，子路率爾對，經常不假思索，脫口而出，難怪常挨老師駡。（子路）
以上１４章是以評論學生為主。
５.１５子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
“孔文子”，衛卿，事衛靈公和衛出公，姞姓，孔氏，名圉，文子是他的謚號。他死於哪一年，從《左傳》記載看，當在前４８４—前４８０年之間，即孔子自衛返魯後。孔子在衛國和他有接觸，對他的評價還不錯。
這段話，和謚法有關。《逸周書?謚法》說，“學勤好問曰文”，近之。孔子的話，“敏而好學”似是音訓，文是明母文部字，敏是明母之部字，讀音相近。（孔文子）
５.１６子謂子産：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
“子産”，公孫僑的字，鄭卿。
這裏的四大美德：恭、敬、惠、義，恭和敬是一對，惠和義是一對。恭和敬，是用於君子，屬於禮。恭和敬不一樣，它是用於表現自己，讓別人看上去，臉色和談吐很客氣；敬是用於伺候上級和尊長，對他們非常尊敬。惠和義也不一樣。惠是養民，讓人民過得好；義是使民，讓他們幹合乎義的事。這裏，“使民以義”，用的是“義”，孔子說“君使臣以禮”（《八佾》３.１９），用的是“禮”。使民和使臣不一樣。禮是用於君子，和老百姓無關。雖然，君子對君子，君子對民，完全不一樣，但四句話的主語都是君子，故曰“君子之道四焉”。（子産）
５.１７子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
“晏平仲”，晏嬰，字平仲，齊卿。他善與人交，接觸時間越長，越受人尊重。（晏平仲）
５.１８子曰：“臧文仲居蔡，山節藻，何如其知（智）也？”
“臧文仲”，即臧孫辰，魯卿，先孔子，歷事莊、閔、僖、文四公，活得很長。
“居蔡”，給大蔡之龜蓋龜室。大蔡之龜，見《太平御覽》捲八○二、捲九四一和《墨子?耕柱》引《墨子》，是與“和氏之璧”、“隨侯之珠”並稱，皆“諸侯良寶”。據說這種龜有“三棘（脊）六異（翼）”（龜背有三條脊，兩側有六個小翅），非常珍貴。
“山節藻梲”，“山節”，是刻成山形的鬥拱；“藻梲”，“梲”音ｚｈｕō，是彩繪的梁上短柱。這裏是說，臧文仲的龜室，裝飾很豪華。
“何如其知（智）也”，意思是，這個人的智力怎麽樣，他也太聰明了吧。這是反話。孔子的意思是，這個人也太奢侈吧？奢侈是傻。（臧文仲）
５.１９子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
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