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小说评论 》 名傢點評《金瓶梅》風月往事 》
《金瓶梅》情節進程的剖析(10)
傅光明 Fu Guangming
第二點， 情和欲都要有節制，都要有度，都不可以放縱。不光是欲不可以放縱，情也不可以放縱。因為情一放縱也就成了欲了。它們都要控製。我原來說過，情分七色，色色迷人。不光是一個正面的概念，過分的情，就是濫情，和縱欲是一樣的。
第三點， 情天欲海中的男男女女和末世中的蕓蕓衆生，其常態是歡樂的，其生命是悲涼的，是讓人悲憫的。大傢註意，西門慶生活的背景是一個末世。它是以北宋的最後階段為背景，它是以北宋的滅亡作為全書的結束的。《金瓶梅》的作者也生於一個末世即將來臨的時代。我們研究明代的話，就會知道明代不亡於崇禎，而亡於萬歷。《金瓶梅》的流行在萬歷年間，很快就到了一個末世，很快就到了一個異族統治的時期。那麽在末世的蕓蕓衆生，最容易進入這種縱欲的狀況。歐洲史上寫道，羅馬帝國淪亡之前那種情天欲海啊，到處都是色情的場景，到處都是色情的雕塑，和中國歷史上的末世景象是近同的。所有這些都脫離了正常的軌道，都要受到懲罰。這裏面不光是男性要受到懲罰，女性也一樣。
說到這個地方的時候，我想特別的扯開一點：剛纔光明兄介紹下一講由著名劇作傢魏明倫來講。他寫過一個川劇，叫做荒誕川劇——《潘金蓮》，當時很轟動。後來有很多人誇奬他，包括吳祖光先生。吳祖光先生誇奬他的話，我可以給大傢讀一下。他的文章叫《贊川劇〈潘金蓮〉》。他說：“有幾千年封建專製傳統的中國，肩負着沉重的歷史重擔。其中最沉重的，莫過於受壓迫婦女的悲慘命運。這裏面，潘金蓮是一個著名的受害者。潘金蓮的最大不幸，在於他受盡凌辱之後，慘遭殺害，卻又背上一個淫婦的駡名。”我認為他這種分析是匪夷所思的。如果我們讀完了《金瓶梅》，如果我們讀完了它的全部的情節而不是某一個片段，便不會得出這樣的結論。我嚮來不贊同我們的一些藝術傢、劇作傢、批評傢藉題發揮，有什麽說什麽。那麽按照這樣的說法，中國五千年的歷史難道是一部男性迫害女性的歷史嗎？是一個性別壓迫史嗎？不是的。難道人類的善惡之別就是性別的差異嗎？恐怕也不是。這是非常簡單的道理。潘金蓮是一個文學形象，我們衹能把她放在《金瓶梅》這部小說裏邊來談她，來論述她。所以魏明倫說“武大郎對於社會是一個弱者，惟獨對於潘金蓮是強者，是夫權的化身，是潘金蓮的主宰”，這是顛倒是非，不可能的。我們看武大什麽時候主宰過潘金蓮啊？她調戲她丈夫的弟弟，她丈夫的弟弟離開，她不讓武大跟武鬆說話就不敢說。武大每天起早去賣炊餅，很晚纔回來，用這種殘疾的身軀承擔一個家庭的責任。那麽這一個呢？塗脂抹粉，趁他走了以後就在那兒鬍搞。難道因為是一個女人就有理了嗎？她是女的，她就有理了？不可能啊。中國的歷史衹能是統治者壓迫被統治者、強者壓迫弱者的歷史，是惡人殘害善人的歷史，但不是男人殘害女人的歷史，大傢要註意這一點。我曾經寫過一篇對魏明倫戲劇的評價，其中一個標題就叫“難道歷史上所有的罪惡都是男人製造的”。不是這樣的。魏明倫有很高的寫作才華，卻有不太高的判斷力，他以為我是一個男性，我在替女性說話，我要把她還原為她的善良，她的美麗，她的聰明，她的受迫害。問題在於她還是潘金蓮嗎？你自己寫一個就是了。她不是潘金蓮了啊。改編名著是當今創作的一個組成部分，但不必都在翻案上做文章，不要走嚮極端。當然，類似的話魯迅先生講過，魯迅先生在談楊玉環的死和她死後的罪名的時候，寫了一篇文章叫《我之“節烈”觀》，講道：“歷史上亡國敗傢的原因，每每歸咎女子，糊糊塗塗地代擔全體的罪惡，已經三千多年了”。魯迅說的是“代擔全體的罪惡”，這個“全體”包括男的也包括女的啊，不是說代擔男人的罪惡啊，是不一樣的。潘金蓮的形象是一個非常成功的，具有鮮明個性的復雜形象。她是一個復雜的形象，肯定不是一個純粹的形象。但在這個作品裏邊，她是惡的化身，是一個惡婆娘的代表，是一個縱欲的典型，也充滿了悲劇的色彩。就是剛纔我說的，在末世中的人，在情天欲海中的人，都有悲劇的色彩。所以我們不必為她翻案，也不必過分地去同情她。
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【选集】千古一奇梅 |
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