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作家评传 》 人生中途 》
第49節：人生中途(49)
麥傢 Mai Gu
心理學和哲學的探索層面告訴我們，我們可以感覺到很多被暗藏在心靈角落的真相，但終無法為生命尋找出一個結實的答案，因此內心的衝突、矛盾和人格的落差日益嚴重。情緒的壓抑，使生命最深處出現“製約”實驗中的問題——自我枷鎖。剋氏理論中提到的“設限的自我感”大抵就是這種製約。當這種情緒能量一味地壓抑和纍積，一旦爆發出來，就是對人對己的重大傷害。所以我們要在每個當下透過不譴責、不壓抑的觀察，將它完全燃燒、釋放。如何釋放呢？“我們要做的就是打破這個自我感，回歸真我。”鬍因夢在書中道，“這個自我感一旦被打破，我們就從牢籠中解放了。”這與剋氏的“尋找無明的起點是沒有必要的，最重要的就是認清無明衹是想獲得更多經驗的需求罷了，而衹有無目的、無揀擇的單純觀察才能止息那些永無止境的需求”是一致的，與東方古老文明中的闡釋不謀而合。面對真我，面對病痛，藉助冥想和心理治療，探索身心靈的奧秘，用知覺救贖自己。因為黑格爾說過，你無法質疑知覺，因為你唯一擁有的工具便是知覺。
很顯然，當身為人母的鬍因夢再次探尋剋氏時，多了母性的關切，開始深悟母性愛的教育。“尊重她、給她試誤的自由、給她自己尋找答案的獨立性和空間、教給她觀察內心活動和關係互動的方法：教育真的不是理論，你必須在生活中點點滴滴地註意自己的反應有沒有傷害到孩子。”母性的光輝、親子關係又成了她心靈新的回溯。
總之，翻閱着書中每一頁紙，鬍因夢的生命歷程一點一滴地展現出來，朝聖，解構，到純粹的意識，慢慢地去感知這個“不屬於任何教派，衹服膺於真理以及誠實面對自己”的非凡又超凡的女性，不知道什麽時候，手已經觸摸到自己的內心了。從某種意義上說，這不是一次閱讀，而是一次洗禮，是安慰，是感動，是頓悟，是解放，是自由，是返璞歸真，是聆聽自己的心跳聲……
也許鬍因夢不會喜歡我道明，她是李敖的前妻，而我忍不住這樣說，衹是為了表達我對她這册書的敬意。在我看來，李敖喧嘩地放了那麽多言——等身的著稱，都不及他前妻平平靜靜、低聲細語的一次回憶——這本書！
2006年11月13日
某一類人的饕餮盛宴
拉薩，酒吧，憤怒小說，痞子音樂，單身郎，獨身女，浪跡天涯，酒，咖啡，性，單相思，一夜情，邂逅，獵豔，貧窮，孤獨，玩世不恭，特立獨行，無産階級的身份，資産階級的生活，等等，還有高原詭異的風光、人情、文化……還有什麽？問題是還需要什麽？我覺得馬崧的《拉薩酒吧》似乎把某一類好看小說的元素都匯集了，搞了一次“大集合”，一次讓某一類人足以饕餮的盛宴。對馬崧來說，似乎也是對這一類小說推嚮極限的一次遠行，一場冒險。
那麽，這是怎樣一類小說？我輕易想到的是大衛·塞林格的《麥田的守望者》、村上春樹的《挪威的森林》、諾曼·梅勒的《硬漢不跳舞》、庫爾特·馮尼格的《貓的搖籃》，還有電影《美國往事》、《去天上的路上》，等等。當我羅列舉出這一堆作品名之後，相應的追隨者——這一類人的特徵也端倪初露了，他們的年紀在15~30歲，天性中有親熱文藝、犯規釁事、不甘願世俗的細胞，小說，詩歌，音樂，電影，繪畫，是他們打發無聊和裝扮門面的東西，但是無聊、寂寞還是照舊糾纏着他們，因為他們內心有太多不切的願望和衝動；他們的青春貧血又缺氧，或者恰恰相反；他們經常滿嘴髒話、怪話，生活和情感時常無着無落，但從不以為恥，反以為榮；他們貌似墮落，又心懷雄心壯志；他們感情偏激，理性薄弱；他們率直有餘，機智不夠；他們害怕平庸，卻又缺乏驚天動地的才氣和毅力；他們蔑視功名利祿，又不甘寂寞……總之，他們有點兒問題，但不可怕；有點兒可愛，但不可親。如果飛翔的翅膀可以像假肢一樣出售，我猜想他們一定是踴躍的認購者，因為他們總相信自己的生活在別處、在遠方、在空中、在山嶺的那一邊……對這一類人，西方一度曾稱他們為“迷惘的一代”、“垮掉的一代”，但對國人似乎稍嫌狹窄了一些，難以如數包納得了。國人創造了一些詞，諸如“憤青”、“文青”、“行者”、“詩性小資”等。我相信，這一類人對《拉薩酒吧》一定會有種一見鐘情的意味，因為書中堆滿了他們的腳步聲、心跳聲，包括種種非凡的願望和想象。我覺得，小說的品相和特質很像小說中的主人公之一：女導遊芳芳，其品相當屬漂亮；其性情如她身上的香水，濃烈而囂張；其趣味似她常品的藍山咖啡，不俗媚但略為偏執；其風度有如她的生活，落落大方又缺乏經心精美。不用說，喜歡像芳芳這樣女子的人，都會喜歡這小說。
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【資料來源】浙江文藝出版社 |
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