杂文 》 嚇人的國粹教育   》 《節育之風萬不可長》      柏楊 Bai Yang

　　張運纔先生似乎對“江山樓”很有心得，柏楊先生啥地方都去過，像臺北後火車站焉、萬華寶鬥裏焉，對之均了如指掌，但江山樓是幹啥的，實在不曉得，還是被“下流東西”搞了一通之後，四處打聽，纔知道原來也是娼寮之地，該地是不是真的熱鬧烘烘，雖不敢肯定，想張先生的話準沒有錯。不過，後火車站也好，寶鬥裏也好，江山樓也好，說其窮則可，說其下流，恐怕不見得。吾友何秀子女士，開設“陶公館”，全球聞名，而且道德本位，據說她曾保證她麾下的姑娘，全都玉潔冰清，沒有一個有花柳病的；以致華僑老爺暨洋大人之輩，到了臺北，就指名要她介紹。難道他們竟都是下流的乎？
　　孟軻先生曰：“食色性也。”但問題也在這裏，吃起飯來，可以斯斯文文，而性行為則沒有一個不惡形惡狀，江山樓如此，陶公館如此，皇宮也是如此。縱百年老妓，都要關門閉戶；縱女王皇帝，也都免不了哼哼唧唧。誰都上流不了，誰都端不到桌面上。有“活孟子”之稱的明王朝陳獻章先生，每逢跟他太太舉行大典，就跑到他娘跟前報告曰：“獻章求嗣。”數十年如一日，他的朋友顧餘慶先生忍無可忍，正色訓之曰：“是何言歟？太夫人孀婦也。”陳公聽啦，半天說不出話，後來他到底想通了沒有，書上記到這裏為止，惜哉。但他把性行端到桌面上的努力，恐怕是失敗了也。
　　如果性行為真是下流的，我想張運纔先生一定到今天都還沒有結婚，更不會有男女公子矣，蓋以張公之道德學問，自不會如此不自愛也。不過這都是題外之話，主要的是，我們談節育，談樂普，是在研究逼面而來的社會問題，無論贊成與否，都不能說是下流的東西。全國同胞，以為然乎？
　　跟張運纔先生的大函有異麯同工之勢的，還有湯如炎先生大文，該文刊於第八十九期的《中外建設》，題曰：《節育之風萬不可長》。
　　──《中外建設》是一個半月刊，第八十九期出了一個“反對節育專輯”，《編輯室報告》曰：“本期特將反對節育問題，匯為專輯，刊載了‘反對節育’最力的立法委員湯如炎先生一係列的文章，旨在對濫倡節育的風氣作徹底的抨擊，藉促國人註意，亦所以強調本刊之主張，所冀此項努力能將歪風遏止，庶幾毌負言責。”所收各文，《除了節育之風萬不可長》外，還有湯如炎先生另外兩文，一曰《請政府查究此次“人口問題案”中有關官民之刑責》。一曰《是怎麽回事？──最近《自立晚報》、《徵信新聞》先後兩篇“湯文”所謂“橡皮飯碗”和“支領巨俸”》；其他則有高一鳴先生《《徵信新聞》的“代表作”》，杜東方先生《斥盲目節育的皮相論者》，史溫先生《評玻璃墊上“美國人口現狀”及其他》。
　　──該專輯四位先生的六篇大文，約有三萬字左右，本來想一字不易照抄刊出，以廣流傳，而便欣賞的。但一天刊一千字，勢必刊一個月才能刊完，一旦刊着刊着，張運纔先生覺得有人在“王婆駡街”，因而發出正義之怒，颼的一個冷箭，說它是“下流的東西”，便太對不起各位有識之徒矣，而且抄人傢的大作一抄就是一個月，那纔叫膩哩。因之我想隆重建議，有心朋友最好能編一本書，把反對節育的和贊成節育的文章，全部包括在內，使讀者老爺憑自己的智能去判斷，以遏“歪風”。大傢如果認為廖王湯妙不可言，則不妨努力猛生。如果認為節育是對的，就實行節育。同時希望該書流傳下來，也教後人瞧瞧絆腳石在時代的巨輪下，搞出的是些啥子花樣。嗚呼，我敢賭一塊錢，該模子絶對是千古一也，葉德輝先生焉，皮鹿門先生焉，蘇輿先生焉，再加上現代廖王湯三位先生焉，其惟妙惟肖，固好像一以貫之。不過在該書沒有出版之前，我倒希望讀者老爺，如果有興趣先睹為快，最好買一本該雜志讀之。讀者老爺僅買八十九期一期也可，預訂全年，以便不斷增進見聞也可。真理既然愈辯愈明，一定要兩方面都看看纔行。
　　但我仍得介紹一文，該文甚短，是湯如炎先生《節育之風萬不可長》中用五號正楷排出的前言，所以用五號正楷者，大概怕人忽略了之故。因其奇異過度，所以照抄，連標點符號都一仍照舊，讀者老爺務必仔細拜讀。你要不仔細拜讀，上帝就罰你騎腳踏車時小腿抽筋。
　　文曰──
　　按“清算”“壓縮”“節育”，為暴共收拾異己的三部麯：所謂“清算”，相當於“鬥牛”，托辭“公審”，叫異己的親故自動“株連”；所謂“壓縮”，相當於“流刑”，托辭“勞改”，叫異己的家庭自動“挖根”。“今求治無他”，一言以蔽之曰，“反其道而已。”（規復約法宣言中國父語），今面臨國瀕危，種將滅的九死一生關頭，茲事體大，用是期期。三月二十四日，《自立晚報》詭用《湯如炎要閹人》為題，取材則自去年本人所提之第三次書面質詢，殊不知當時以“宮ＸＹ（義詳該文，斯時廖委員維藩已接到匿名恐嚇信）”為請者，蓋取譬“以其人之道還治其人之身”之義，藉表“仁之方”耳。可惜該報編輯先生不察原始對命題苦心，重以該文贊者又無使用對數表之常識，緻令兩位辜負了五個多月的鑽研，不幸的結論竟是：“也不知道湯先生到底說的是啥”？這就難怪本刊社論一再強調“足食、足兵、尤貴足教”了！本文已是此一論爭之第七篇，而輿論界行情乃若是之頽廢，為了“交心”給我後之來者，衹好繼續賣老命辯下去，直到無人忍心麯解一得之愚為“湯如炎先生割生殖器的質詢”為止。雖然，吾因之有感矣。“晚報”名“自立”，應患所以言，應不患莫己恕，應求為可恕也。現在，刑無“宮”。明知其無，說說嚇嚇，冀其“能自見其過而內自訟”耳。孟子曰：“有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也，我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？（這傢夥何以會瞎來呢？）其自反而仁矣，自反而有理矣，其橫逆由（猶）是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉。（對於像禽獸一樣的傢夥責備又有啥用），是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之。”──就此地此時言，後之來者出生之自由耳。



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【資料來源】北嶽文藝出版社
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