杂文 》 守望的距離   》 第49節：人性、愛情和天才3      周國平 Zhou Guoping

　　三
　　自古以來，愛情所包含的可怕的酒神式的毀滅力量總是引起人們的震驚。希臘人早就發出驚呼："愛情真是人間莫大的禍害！"阿耳戈的英雄伊阿宋曾經祈願人類有旁的方法生育，那樣，女人就可以不存在，男人就可以免受痛苦。歌德儘管不斷有所鐘情，可是每當情欲的洶涌使他預感到滅頂之災時，他就明智地逃避了。沒有愛情，就沒有歌德。然而同樣真實的是，陷於愛情而不能自拔，也不會有歌德，他早就像維持一樣輕生殉情了。
　　也許愛情和藝術所內涵的力是同一種力，在每個人身上是常數。所以，對藝術天才來說，愛情方面支出過多總是一種浪費。愛情常常給人一種錯覺，誤以為對美的肉體的占有就是對美的占有。其實，美怎麽能占有呢?美的本性與占有是格格不入的。占有者總是絶望地發現，美仍然在他之外，那樣轉瞬即逝而不可捉摸。占有欲是性欲滿足方式的一種錯誤的移置，但它確實成了藝術的誘因。既然不能通過占有來成為美的主人，那就通過創造吧。嚴肅的藝術傢决不把精力浪費在徒勞的占有之舉上面，他致力於捕捉那轉瞬即逝的美，賦予它們以形式，從而實現創造美的崇高使命。
　　衹有少數天才能夠像思特裏剋蘭德那樣完全拋開愛情的玫瑰色雲梯，從最粗野的肉欲的垃圾堆平步直登純粹美的天國。對於普通人來說，抽掉這架雲梯，恐怕剩下的衹有垃圾堆了。個體發育中性意識與審美心理的同步發生，無論如何要求為愛情保留一個適當的地位。誰沒有體驗過愛情所誘發出的對美的嚮往呢?有些女人身上有一種有靈性的美，她不但有美的形體，而且她自己對大自然和生活的美有一種交感。當你那樣微妙地對美發生共鳴時，你從她的神采中看到的恰恰是你對美的全部體驗，而你本來是看不到、甚至把握不住你的體驗的。這是怎樣的魅力啊，無意識的、因為難以捕捉和無法表達而令人苦惱的美感，她不是用語言，而是用她的有靈性的美的肉體，用眼睛、表情、姿勢、動作，用那謎樣的微笑替你表達出來，而這一切你都能看到。這樣的時刻實在太稀少了，我始終認為它們是愛情中最有價值的東西，所謂愛情的幸福就寓於這些神秘的片刻之中了。也許這已經不是愛情，而是藝術了。
　　確切地說，愛情不是人性的一個弱點，愛情就是人性，它是兩性關係剖面上的人性。凡人性所具有的優點和弱點，它都具有。人性和愛情是註定不能擺脫動物性的根柢的。在人性的國度裏，獸性保持着它世襲的領地，神性卻不斷地開拓新的疆土，大約這就是人性的進步吧。就讓藝術天才保留他們惡魔似的獸性好啦，這絲毫不會造成人性的退化，這些強有力的拓荒者們，他們每為人類發現和創造一種嶄新的美，倒確確鑿鑿是在把人性推進一步哩。
　　可是，美是什麽呢?這無底的謎，這無汁的豐乳，這不結果實的花朵，這疲憊香客心中的神廟……最輕飄、最無質體的幻影成了壓在天才心上最沉重的負擔，他一生都致力於卸掉這個負擔。為了賦予沒有意義的人生以一種意義，天才致力於使虛無獲得實體，使不可能成為可能。美的創造中分娩的陣痛原來是天才替人類的原罪受罰，天才的痛苦是人生悲劇的形而上本質的顯現。
　　好了，現在你們知道幾乎一切藝術天才的愛情遭遇(倘若他有過這種遭遇的話)都是不幸的原因了嗎?與天才相比，最富於幻想的女子也是過於實際的。



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第1節：自序第2節：未經省察的人生沒有價值第3節：幸福的悖論1
第4節：幸福的悖論2第5節：幸福的悖論3第6節：每個人都是一個宇宙1
第7節：每個人都是一個宇宙2第8節：每個人都是一個宇宙3第9節：自我二重奏1
第10節：自我二重奏2第11節：自我二重奏3第12節：失去的歲月1
第13節：失去的歲月2第14節：探究存在之謎1第15節：探究存在之謎2
第16節：永遠未完成第17節：悲觀·執著·超脫1第18節：悲觀·執著·超脫2
第19節：悲觀·執著·超脫3第20節：有意義的徒勞1第21節：有意義的徒勞2
第22節：有意義的徒勞3第23節：有意義的徒勞4第24節：有意義的徒勞5
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