旅游记录 》 坐遊西藏雪域風光：雪域神靈   》 第49節：揭開"古格銀眼"之謎(2)      熊育群 Xiong Yoqun

　　正如馬剋思所言：所謂文化史就是宗教史和政治史。自古以來，宗教不但創造了文化藝術，它還是人類藝術最偉大的守護神，並使得它在其特定的精神軌道上運行。可以說，是佛教帶來了高原的燦爛文明。沒有佛教就沒有一切。
　　但從另一方面看，當佛教幾乎囊括了人們生活的全部內容，一切聰明才智都為它所有時，甚至把數月數年磕長頭這樣的肉體苦役也當作功德時，這時就不得不思考它的現實意義了。
　　佛教在創造自己的文明時，它又分明在限製着另一類文明的發展。無論你走上高原還是走出高原，你都會有一種恍若隔世的感覺。如果僅從物質生活着眼，西藏的生活不能不說是苦難的。
　　但是，如果我們把思維的觸角再嚮前延伸，你又不得不承認，這種苦難感是你自己個人的感受，作為一個外來者，你衹是站在自己的生活立場和方式上去感受與評判，而藏族人卻不一定有同樣的感懷。誰能代表公允的評判立場與評判準則呢？文明的多樣性决定了準則的差異性。當我們也對自己所生活的環境失望，特別是消費主義引起物欲的惡性膨脹，我們擁有了空前的物質享受，卻感受到人性中愛與善的失落、以鄰為壑的孤獨、人與人衹講利益的冷漠無情，人群在一個個變成經濟動物……我們還能堅持把自己的準則帶給另一種完全不同的生存方式嗎？到底什麽樣的文明纔是最適合於人類的呢？不同的生存方式的存在，才能使我們不斷地去觸及這樣的問題，不斷地接近人生的生命的真諦。
　　我們又把目光投嚮了佛教。我們要逃離人頭涌涌的都市，走上高原。
　　當二十一世紀來臨之際，我們會有更加幸福的生活嗎？人類學的視角也許能使我們不犯五十步笑百步的低級錯誤。
　　世界需要認同和尊重，而不是一種文明對於另一種文明的侵略和壓製。文明的衝突真的如亨廷頓所預言的那樣成為二十一世紀的災難嗎？



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【資料來源】花城出版社
第1節：我要去西藏第2節：火車上一次有趣的觀察(1)
第3節：火車上一次有趣的觀察(2)第4節：火車上一次有趣的觀察(3)
第5節：西部的傳奇第6節：阿裏 像閃爍在天空中的星座(1)
第7節：阿裏 像閃爍在天空中的星座(2)第8節：荒野中的日喀則
第9節：一個叫"樂樂"的村莊以及荒原迪斯科(1)第10節：一個叫"樂樂"的村莊以及荒原迪斯科(2)
第11節：一個叫"樂樂"的村莊以及荒原迪斯科(3)第12節：讓人尷尬的生羊肉
第13節：來自地層深處的聲音(1)第14節：來自地層深處的聲音(2)
第15節：在泥坯上挨過冰雪之夜(1)第16節：在泥坯上挨過冰雪之夜(2)
第17節：對山水的一次文字素描(1)第18節：對山水的一次文字素描(2)
第19節：對山水的一次文字素描(3)第20節：對山水的一次文字素描(4)
第21節：阿裏 離太陽最近的土地第22節：深入藏北無人區(1)
第23節：深入藏北無人區(2)第24節：深入藏北無人區(3)
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