经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄   》 第49節：之四 為人生尋找坐標(11)      易中天 Yi Zhongtian    於丹 Yu Dan

　　"也就是說，當別人傷害你的時候，你用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，去坦蕩地面對他，這已經夠了。
　　不要冤冤相報，但是要"以德報德"，用你生命中慈悲、溫暖、熱情的部分，去面對真正對得起你、對你好的人。
　　這就是生命的分寸。
　　在這個物欲橫流的世界上，我們做事時會遇到很多障礙，但是我們的聖賢留下了一些基本的做人道理。
　　記住這些道理，它會保護我們的心靈，它會提升我們的效率。
　　什麽叫"智者不惑"？有大智慧的人行走於世，這顆心足夠堅強，知道何去何從，那些"或此或彼"的選擇是壓不垮他的。
　　這就是我們給內心的定力。
　　那為什麽孔子還要說"勇者不懼"呢？什麽是勇敢？孔子在遊學的時候，有一次在匡這個地方被宋人包圍了，宋人拿着兵器圍着他，他自己做什麽呢？四個字，叫"弦歌不輟"，彈琴唱歌，頭都不擡。
　　莽莽撞撞的子路，咣當一下推門就衝進來指着老師說："何夫子之娛也？"外面圍着那麽多的人，我們都已經性命不保了，你老先生還傻樂什麽呢？孔子就很坦然地叫他："來，吾語汝。
　　"你過來，我和你講。
　　他說子路啊，這個世界上有很多種不同的勇敢，在水中穿行不避蛟竜者，那是漁夫的勇敢；在陸地行走不怕犀牛猛虎者，那是獵人的勇敢；當白刃相交於前，視死如生、大義凜然者，那是烈士的勇敢；但世界上還有另一種勇敢，就是每臨大事有靜氣，泰山崩於前而不懼，猝然而來的一個事件，用自己的智慧清醒判別，用自己的坦蕩從容走過風險，迎接一個光明的結局。
　　這種勇敢纔是君子的勇敢。
　　所以孔子說："由，處矣！"你坐在一邊，少安毋躁。
　　"吾命有所製矣"，我的命怎麽樣我自己知道。
　　他話音剛落，那群宋人就進來了，帶頭的那個統領深表歉意地說："您和我們的仇人陽虎長得太像了，大傢把你看成了陽虎，所以包圍了你；現在知道了你不是陽虎，請讓我嚮你表示歉意並且撤離部隊。
　　"我看到這個故事的時候，老是在假設另一個結局。
　　以子路的勇猛，把我老師包圍了，這還得了，拔出劍來，先殺十個八個，最後一聽，哦，圍錯人了。
　　那會是什麽結果？我們這個世界，小到夫妻口角，大到國際糾紛，有多少是源於誤會？真正的君子之勇，是用一種鎮定從容的心態去辨明是非，迎來一個光明的結局。
　　我們很多人都缺少這樣磊落的大勇敢。
　　這種勇敢不是匹夫之勇，不是拔劍相嚮，而是鎮定從容。
　　生活節奏很緊張，但不意味着我們的心要被這種緊張給騷動起來，我們可以保持一種從容。
　　從容其實是一種態度，從容而不迫，沒有那麽多的急迫，內心不慌亂。
　　不要為"褒義詞"活着"仁者不憂，智者不惑，勇者不懼"這三句話，孔子說，這是君子的道德，它是連接在一起的一個體係。
　　他很謙虛地說"我無能焉"，他說完以後，他的學生對他說："夫子自道也。
　　"您說的就是您自己呀！孔子的一生就是這樣走過來的，他傳遞給我們的，就是這樣一種態度。
　　那麽，這樣的態度對今天的我們來講，是不是有用呢？我們要時常看看自己的心，但是在今天這個多元的世界，文明有着它的異彩紛呈，我們不要把所有的希望都寄托在一個支點上，不是有了孔子、有了儒傢，它就會帶給我們全部的幸福，道傢對我們來講，是另外一個坐標，西方文化也有很多坐標可以進入我們的生命。
　　我認為儒道兼濟纔是中國人應該具備的完善人格。
　　如果說儒傢給我們的是一片土地，它教我們行走於世，它教我們擔當責任、擔承使命，完成社會角色的自我實現；那麽道傢給我們的就是一片天空，它教我們實現自我之後的超越，它教我們擺脫功利心的羈絆，達到心遊萬仞。
　　用莊子的話來講，這個世界"天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說"。



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