旅游记录 》 坐游西藏雪域风光：雪域神灵   》 第49节：揭开"古格银眼"之谜(2)      熊育群 Xiong Yoqun

　　正如马克思所言：所谓文化史就是宗教史和政治史。自古以来，宗教不但创造了文化艺术，它还是人类艺术最伟大的守护神，并使得它在其特定的精神轨道上运行。可以说，是佛教带来了高原的灿烂文明。没有佛教就没有一切。
　　但从另一方面看，当佛教几乎囊括了人们生活的全部内容，一切聪明才智都为它所有时，甚至把数月数年磕长头这样的肉体苦役也当作功德时，这时就不得不思考它的现实意义了。
　　佛教在创造自己的文明时，它又分明在限制着另一类文明的发展。无论你走上高原还是走出高原，你都会有一种恍若隔世的感觉。如果仅从物质生活着眼，西藏的生活不能不说是苦难的。
　　但是，如果我们把思维的触角再向前延伸，你又不得不承认，这种苦难感是你自己个人的感受，作为一个外来者，你只是站在自己的生活立场和方式上去感受与评判，而藏族人却不一定有同样的感怀。谁能代表公允的评判立场与评判准则呢？文明的多样性决定了准则的差异性。当我们也对自己所生活的环境失望，特别是消费主义引起物欲的恶性膨胀，我们拥有了空前的物质享受，却感受到人性中爱与善的失落、以邻为壑的孤独、人与人只讲利益的冷漠无情，人群在一个个变成经济动物……我们还能坚持把自己的准则带给另一种完全不同的生存方式吗？到底什么样的文明才是最适合于人类的呢？不同的生存方式的存在，才能使我们不断地去触及这样的问题，不断地接近人生的生命的真谛。
　　我们又把目光投向了佛教。我们要逃离人头涌涌的都市，走上高原。
　　当二十一世纪来临之际，我们会有更加幸福的生活吗？人类学的视角也许能使我们不犯五十步笑百步的低级错误。
　　世界需要认同和尊重，而不是一种文明对于另一种文明的侵略和压制。文明的冲突真的如亨廷顿所预言的那样成为二十一世纪的灾难吗？



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   

【资料来源】花城出版社
第1节：我要去西藏第2节：火车上一次有趣的观察(1)
第3节：火车上一次有趣的观察(2)第4节：火车上一次有趣的观察(3)
第5节：西部的传奇第6节：阿里 像闪烁在天空中的星座(1)
第7节：阿里 像闪烁在天空中的星座(2)第8节：荒野中的日喀则
第9节：一个叫"乐乐"的村庄以及荒原迪斯科(1)第10节：一个叫"乐乐"的村庄以及荒原迪斯科(2)
第11节：一个叫"乐乐"的村庄以及荒原迪斯科(3)第12节：让人尴尬的生羊肉
第13节：来自地层深处的声音(1)第14节：来自地层深处的声音(2)
第15节：在泥坯上挨过冰雪之夜(1)第16节：在泥坯上挨过冰雪之夜(2)
第17节：对山水的一次文字素描(1)第18节：对山水的一次文字素描(2)
第19节：对山水的一次文字素描(3)第20节：对山水的一次文字素描(4)
第21节：阿里 离太阳最近的土地第22节：深入藏北无人区(1)
第23节：深入藏北无人区(2)第24节：深入藏北无人区(3)
第   [I]   II   [III]   页

评论 (0)