圣经类 》 耶穌的真實王朝   》 第49節：第5章 行蹤不明的歲月(1)      詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯

　　第 二
　　在猶太的加利利成長
　　第5章行蹤不明的歲月
　　為耶穌寫一部完整的生平傳記是不可能的事。按可信度最高的年表重建的結果，耶穌享年33歲。1他在人世的前30年完全沒有史料可查。如果換成任何其他人物，應該不會有人試圖為他作傳。然而，以耶穌為主題的書卻比人類歷史上的任何人物的都多，怎會如此呢？顯然是因為大傢對於耶穌的好奇遠甚於其他人。他曾經造成的影響太深遠，繞着他的故事轉的情節太吸引人，所以我們根本不可能隨他待在幽暗的過去裏。數以百萬計的人都問過這個問題：我們對於拿撒勒的耶穌真正瞭解了多少？
　　許多人有錯誤印象，以為《新約》的四福音書提供了相當完整的耶穌傳記。事實不然。《馬可》是從耶穌30歲的時候開始的，到第8章，已經是耶穌在人世的最後幾個星期了。《馬太》與《路加》添上了耶穌出生的故事，也收錄了較多耶穌的教誨，但基本上是以《馬可》為範本，半數以上的篇幅是在寫耶穌最後進到耶路撒冷之行，以及被釘十字架而死的經歷。《約翰》從耶穌30歲寫起，也以半數的篇幅記述他最後在耶路撒冷度過的時日。
　　學者順理成章地稱耶穌30歲以前的歲月為"行蹤不明的歲月"。《新約》以外留存下來的著述也是有的──常被稱為《耶穌嬰童福音》（Infancy Gospels），另外還有片斷的傳說講到耶穌的一些童年故事。但這些都是年代很晚的帶傳奇性質的說法（公元2-4世紀），以趣味與神話為主，不大能為審慎批判的讀者提供信息。
　　例如《多馬的耶穌嬰童福音》（與真實可信的《多馬福音》不是同一部）裏說，耶穌5歲時在安息日用泥土做成12衹麻雀，他的父親約瑟責駡他在神聖的安息日這樣"遊戲"。耶穌便拍拍手，那些泥鳥立刻化為活的鳥並且飛走了。聽到此事的人莫不稱奇。又有一次，耶穌在自己的村子走過擁擠的街道時，一個小孩撞到他的肩膀，耶穌惱怒地說："你不可再走了。"這撞了他的孩子當下倒地身亡。有一回，另一名小孩從屋頂上跌下來摔死了，別人指控耶穌推了他，耶穌便跳下來，立即令這孩子復活。耶穌漸漸長大後與約瑟一同做木工，如果不小心把一塊木材切得太短，他衹須用手一拉，木頭就變得長短正好。
　　耶穌青少年時期到埃及去學法術，是後來猶太教與基督教爭辯時常涉及的題目。曾說過羅馬軍人潘臺拉是耶穌生父的希臘哲學家塞爾蘇斯，也提過這種傳說。還有些傳說說耶穌童年時期去過印度，曾跟印度教的老師們學習，因早熟多聞而令老師驚嘆。最神奇的那些故事也許應該是耶穌小時候與亞利馬太的約瑟前往大不列顛的故事。2按這類傳奇，約瑟──在這裏是馬利亞的叔伯輩──是買賣錫的商人，定期要前往英格蘭的康瓦爾（Cornwall）去貿易。英格蘭西南部格拉斯登伯裏（Glastonbury，乃是阿瑟王的埋葬地）至今仍紀念此一傳統，這兒甚至因此成為熱門的朝聖地點。
　　然而，歷史學者們認為諸如此類的傳奇故事並不可信。我們必須面對事實，耶穌人生的前30年根本是行蹤不明的，試圖用傳奇和寓言來填補這段空白，對於我們探尋歷史的耶穌是無益的。然而，我們可以合理而負責地斷定"行蹤不明的歲月"所發生的事，仍有很多。衹要把考古證據與我們從當代歷史記錄所見的結合，循着福音書中一些惹人好奇的綫索走，就可以慢慢把一些空白補上。
　　兩衹雛鴿
　　我們曉得，耶穌在貧窮的傢境中成長。《路加》曾透露過這貧窮到了什麽程度。按猶太法律，也是摩西《律法書》宣示的，每傢頭生的兒子必須經由一種叫作"救贖兒子"（pidyon ha-ben）的古老儀式，而正式成為猶太社會的一員。上帝宣示過，"以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的"（《民》8：17）。有的古文化中是將孩子獻給神祇，猶太的父母則須付給祭司5個捨客勒銀幣，以進行為孩子"贖愆"的儀式。這個儀式要在孩子出生後做30天。到了第40天，生了兒子（不一定是第一個兒子）的媽媽要做另一件事，即把孩子帶到聖殿，由母親獻上一隻羊羔為燔祭，一隻鴿子為贖罪祭，都交給祭司。如果傢裏太窮了，《律法書》上另有規定："她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩衹斑鳩或是兩衹雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭"（《利》12：8）。路加說，馬利亞和約瑟謹遵猶太律法，把耶穌帶到耶路撒冷的聖殿去履行這些應做的儀式。馬利亞"照主的律法上所說，或用一對斑鳩或用兩衹雛鴿獻祭"（2：24）。《路加》沒有提到羊羔，顯然是因為他們連這樣的獻禮都負擔不起。

　　　　薛绚　編譯



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