都当过中学教师，我跟这位法国诗人的共同点真是太少了。我读过翻译为中文的《牧神的午后》，这是他最著名的长诗，是以诗剧的形式写成的，也听过在他晚年，德彪西受他诗剧影响写成的同名印象派乐曲，说实在的，不知所云，但心里朦朦胧胧地，有种吮吸了蜂蜜水的柔和快感。我这一代中国人，经历过太多的社会风雨乃至狂飙，中学教师这职业听来相同，但我跟马拉美在各自中学的生命体验，实在是“牛蹄子、两瓣子”。
戴鹤白问我，是不是因为生命体验不同，所以你这样的中国作家比较有社会责任感，写作的驱动力，主要是对社会、人生有看法想表达，形式上的探索，语言上的精雕细刻，即使能注意，也不会成为首位的考虑。我承认如此。不过，作为读者，读了翻译为中文的马拉美诗歌，我很羡慕他，能那么从容地去追求形式上的精美。比如飞白、小跃翻译的《回春》里的句子：“我无力地跌入树香，厌倦地/ 用脸挖一个洞穴，去装我的梦/ 我望着长出丁香的
温暖的大地……”奇突的想象，怪异的感觉，用如此细致入微的意象吟诵出来，即使不理解其深层的意蕴，光字面的组合，诗味也够浓酽了。戴鹤白说，你要能直接读法文，那感觉才真叫曼妙呢，不过，他又说，马拉美的诗文有时候也让他感觉到象征得太玄虚了，特别是1897 年也就是马拉美去世前一年发表的《骰子一掷绝不会破坏偶然性》，神秘到极点；他说他之
所以最近几年一连把我四个作品译成法文介绍给法国读者，就是因为他个人所喜欢的作家与作品，无论法国的还是中国的，还是能反映社会现实，从个人生命体验出发，针对社会和人生表达叩问与思索，让一般读者能看懂，并且也讲究结构与文字，有普适性审美趣味的。
在马拉美故居外的塞纳河边，立着一个精致的碑牌，上面有马拉美在小船上张帆起航的照片，还有他的诗《海风》。我记得卞之琳译出的那些句子：“肉体真可悲，唉，万卷书也读累/ 逃！只有逃！我懂得海鸟的陶醉/……不行，什么都挽不回，任凭古园/ 映在眼中也休想唤回这颗心/……我要去！轮船啊，调整好你的桅樯/ 拉起锚来，开去找异国风光……”我
对戴鹤白说，可见唯美的马拉美也有渴望冲出纯形式与朦胧虚无的时候，他懂得海鸟在无际天空追寻宏大目标的快乐，他也有冲出闲适书斋迎向风暴惊险的情怀啊。
中国社会发展到现阶段，文学已然呈现出多元状态，新人辈出，佳作缤纷，不过推动文学的一支强劲力量，是趋赚避赔的图书市场，以短、平、快方式赢利成为风气，在这种情况下，唯美这一品类的文学并不能得到足够的尊重，发展的空间还很局促，像马拉美这样的外国唯美老前辈的作品，我在互联网上看到一点翻译，整本的译介似乎还暂付阙如，原创的唯美之作，则连互联网上也不多见，尽管本人不属于唯美一派，却由衷地期盼唯美的这一文学流派，也能在中国的文学园地里，在一隅开放出奇花异葩来。
巴黎同性恋大游行
2000 年6 月24 日，在巴黎赶上了一场热闹——同性恋大游行。大游行在塞纳河左岸，著名的拉丁区举行，游行的起点估计在卢森堡公园，我闻讯跑去观看时，他们的彩车队已经从圣? 米歇尔大街拐到了圣? 日尔曼大街上，那情景，若不明就里，会以为是狂欢节场面。这场游行，基本上没有步行者，都以彩车方式前进，彩车一般都很大，是以重吨位卡车为底座，精心制作的，每辆彩车的基本色调各不相同，形态更各有千秋，彩车上都配置了音响，以播放摇滚乐为主，车上的同性恋者倒并不双双对对地展示自己，而是男女混杂，非常随意地在那上面释放自己的情感、表达自己的诉求，因为音乐声喧，所以他们的叫喊声人们无法听清，他们当中的多数人也就并不喊唱，而是以狂放的肢体语言来争取围观者的关注、声援——那肢体的书写既是舞蹈也是宣言，具有强烈的蛊惑力。街边的围观者大体是三种人，一种是同气相求的人物，多半也是同性恋者，或是双相恋者，他们的到来其实是已非围观，而是一种参与；第二种是虽非同性恋者，却对同性恋这一社会族群的诉求理解并支持，他们会和第一种人那样对彩车上的游行者挥手，报以微笑甚至欢呼；第三种则是包括我在内的游客，像我这样来自异域的游客多半手持照相机、录像机拼命地拍录，法国外省的游客则多半边看边互相议论，大概是在议论“到底是巴黎人气派大”吧。彩车行列里也穿插着一些敞棚小汽车，车上的人除了司机也都站起来手舞足蹈，也许是在大型彩车游行的过程里，临时加入那队伍的吧。我看到有一些警察在现场维持秩序。其实秩序始终很好。对此不感兴趣的人们照常在人行道上走他们自己的路，路边商店也都照常营业，许多进进出出的顾客简直不把街上的游行当回事儿，也是，巴黎街头常有这样那样的游行，谁能一一围观、关注？
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