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小说评论 》 致命的狂歡 》
性具＋性藥=性科學？(2)
石鐘揚 Dan Zhongyang
高羅佩以現代科學的研究成果證明，中國古代春藥雖大多不含有害成分，亦無特殊效力，衹有一般的滋補作用，但中國人對春藥往往帶有迷信和誇大的成分。
在“遇梵僧現身施藥”之前，西門慶早從李瓶兒那裏獲得了“春意二十四解本兒”手捲，這是李瓶兒“他老公公內府畫出來的”。潘金蓮接在手中，展開觀看，有詞為證：
內府衢花綾裱，牙簽錦帶妝成。大青小緑細描金，鑲嵌鬥方幹淨。女賽巫山神女，男如宋玉郎君。雙雙帳內慣交鋒，解名二十四，春意動關情。
金蓮從前至尾看了一遍，不肯放手，就交與春梅道：“好生收在我箱內，早晚看着耍子。”西門慶不肯，要奪回還李瓶兒，金蓮耍賴要“把他扯得稀爛，大傢看不成”。西門慶被迫說：“你還了他這個，他還有個稀奇物件兒呢，到明日我要了來與你。”金蓮道：“你拿了來，我方與你這手捲。”那“稀奇物件兒”就是第十六回寫的“勉鈴”。而“春宮圖”手捲所繪無非是《紅樓夢》中傻大姐認作妖精打架的故事——性行為方式。
西門慶本有“驢大行貨”，現外有性具、內有性藥武裝，又有“可操作”性的行樂圖作技術指導，那麽，這位西門慶從此就有“合乎科學特別是合乎性科學的性生活”麽？
實踐證明，西門慶的性生活從此走嚮更混亂、更病態、更淫昏，更加肆無忌憚，遠談不上科學與健康。
在西門慶那裏，對女性愛也好、恨也好，奬也好、懲也好，一切都付諸性行為。不過西門慶整個人在那瘋狂的性戰中，也幾乎完全物化為一個活生生的陽具。第七十九回西門慶死後，水秀纔就在那“暗含譏諷”的祭文中就將他寫作一個“鳥人”了。
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【选集】千古一奇梅 |
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