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四书类 》 论语新解——思与行 》
子罕篇第九(4)
何新 He Xin
［原文］
子欲居九夷①。
或曰：“陋②，如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有？”
［译文］
（9.14）孔子想去九夷。
有人说：“那里偏远简陋，怎么能住呢？”
孔子说：“有君子住到那里，还有什么简陋？”
［注释］
①九夷，东夷。《明堂记》：“九夷之国，东方为九夷。”东夷古代常以指今之韩国及日本诸岛。《韩非子·说林上》云：“周公旦攻九夷而商盖伏。”商盖就是商奄，“鲁东海县本有夷属，故《尚书》称莱夷为岛夷。”（《四书稗疏》）
皇疏：“东有九夷：一元菟、二乐浪、三高丽、四满饰、五凫臾、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。此海中之夷。”邢疏：“东夷传，夷有九种：曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、元夷、风夷、阳夷。”
《后汉书·东夷列传》：“昔箕子违衰殷之运，避地朝鲜。夫子不见用于中夏，乃施八条之约，使人知禁，遂乃邑无淫盗，门不夜扃，回顽薄之俗，就宽略之法。行数百千年，故东夷通以柔谨为风，异乎三方者也。敬政之所畅，则道义存焉。仲尼怀愤，以为九夷可居。或疑其陋。子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“九夷者，夷有九种，朝鲜特九夷之一。”
②陋，鄙陋。
［原文］
子曰：“吾自卫反鲁①，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所②。”
［译文］
（9.15）孔子说：“我从卫国回到鲁国后，要整理乐曲，使《雅》归雅乐、《颂》归颂乐，各自配上合适的乐曲。”
［注释］
①鲁哀公十三年，孔子返鲁（郑玄引《左传》记在哀公十一年冬，误）。
②雅、颂，指诗经中的乐曲。
“雅”和“颂”一方面是诗经内容分类的类名，一方面也是乐曲分类的类名。因古乐失传，已无可考。
《汉书·礼乐志》云：“周衰，王官失业，雅颂相错，孔子不论而定之，故曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所也。’子曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！’《关雎》篇次非有所错，然洋洋之盛，必待孔子正乐之后。盖自新声即起，音律以乖，先王雅颂皆因之以乱，诗则是也，声则非也，故曰‘恶郑声之乱雅乐’也。”
［原文］
子曰：“出则事公卿，入则事父兄。丧事不敢不勉，不为酒困。何有于我哉？①”
［译文］
（9.16）孔子说：“在外执事于公卿，在家执事于父兄。丧礼不敢不认真去办，不因为喝酒而误事。这对我来说，又有什么难呢？”
［注释］
①皇侃疏引卫瓘说：“三事皆为酒兴。”准此，则知孔子颇好酒，又一直在以司祭（相师）身份，在列国为贵族主持丧事。
［原文］
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。①”
［译文］
（9.17）孔子站在川水边，说：“时光正像它啊，日夜不停地流去。”
［注释］
①《集注》：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。”
［原文］
子曰：“吾未见好德如好色者也。”①
［译文］
（9.18）孔子说：“我没有见到过爱好仁德就像爱好女色的人！”
［注释］
①《史记·孔子世家》：孔子居卫，灵公与南子同车，命孔子为次乘，招摇过市。孔子丑之，发此言。
［原文］
子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平地②，虽覆一篑，进，吾往也。”
［译文］
（9.19）孔子说：“好比堆山，只差一筐土，停止，是我自己想停止的。好比填地，只倒了一筐土，进展，也是我自己想进展的。”
［注释］
①篑（kuì），即今语筐。
②平，动词。垫平土地。
［原文］
子曰：“语之而不惰者①，其回也与②！”
［译文］
（9.20）孔子说：“与他谈话始终听而不倦的，只有颜回吧！”
［注释］
①惰，倦惰。厌倦。
②回，颜回。也，即今语“呀”。与，读为今语“吗”。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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