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檳榔：餐後甜點(2)
半夏 Ban Xia
最後的遺憾，似乎是對收信長者的歉疚。因為這麽好的東東，竟不能搬遷入戶，走進長者乃至首長的傢裏，紮根落戶。於是，本果的性不耐霜不得北植，就理所當然的成為聲討別人，捎帶開脫自己的口實。
最妙的還在於，該信完全讓讀到的人，根本忘記了本果原來卻是水果，不吝言辭訴說的，都是作為特殊植物的外部形態，卻仿佛不幹嘴巴肚皮什麽事兒似的。即便是替長者作扼腕嘆息，也依然是不能體味。步入其林，感受寥朗蕭條遼然萬裏以及長吟遠想的種種，並沒有絲毫的口感，以及口感帶來的療效之類。甚至和口感相關的果實外觀，也是一概的行色匆匆，一筆帶過，想來是在規避個什麽吧。其實又何必規避，如果真的為長者扼腕，不妨送上若幹殷實銀子，給長者一個深入邊陲考察民情的機會，豈不是好？僅僅由此去猜測，這寫信人的前途，必是不大會進步的了。
除了令長者太息，檳榔的口服意義，一般往往在於固齒。所以本果號稱是有色的口膠。但早年的醫書上邊，反是土著人民所切切以為的瘴癘根治雲雲，朗朗的寫在那裏，所謂療諸瘧禦瘴癘，正是時珍大爺等等醫學人士耿耿強調的。古代的儒生，一嚮標榜自己，要修身齊傢治國平天下。但像寫信的那廝，為了不讓長者流涎水，居然連本果造福群衆嘴巴腸胃的可靠功能都孩子澡水一齊潑掉，根本不屑提及，令人一眼就看穿那修齊治平，不過是幹預功名利祿的口號而已，骨子裏還是顧念自己。這本也沒什麽錯，衹是不必捭闔些甚不相幹的幌子。人不為己，天誅地滅，像鳩山隊長那樣直白幹脆，未必不好呢。
當然，同是文人，未必都是那般的不切實際。宋朝的另一位某人，對嶺南人的檳榔代茶，防禦瘴癘，就總結了四大功勞。一是清醒的時候能夠使人沉醉。據說吃掉本果多了以後，雙頰就會熏然發紅，和飲了酒水一樣，並舉東坡老紅潮登頰醉檳榔為證。二是醉掉的人能夠使他清醒。因為酒後嚼服本果，可以寬氣下痰，捎帶利尿，餘醉當然頓時消解。還有朱熹老先生檳榔收得為祛痰句子作旁證。不過晦庵老衹說了祛痰，卻沒明說解酒，屬於證據不足。三是餓了能飽。空腹時吃下本果，便會充然氣盛，很有些飽滿的感覺。四是飽了能饑。肚子撐着之後，吃下去本果，當然可以快然破解。
這樣的功勞總結，的確令人眩暈。醉與不醉，饑與不饑，都可以一顆果子包辦，並且頗有些道理予以條陳，並非空泛之論，更無回避躲閃之嫌，讓人覺得，文人也不全都是功名利祿熏心。
吊詭的是，四大功勞，偏偏兩兩相對，出其左右，竟然皆逢其源，咋說咋有理，又難免令人大生文人無行之感慨。尤其後兩款，不能不讓人聯想到劉大人發跡前的種種睏窘。如果大人晚生若幹年，或者比宋朝人早些年總結出那些樁樁件件，起碼可以對舅子們的嘲誚愚弄，做出及時的回應，或者發達之後，實施後發找補，豈不大有論據。哦，劉大人乃一天生散淡的性情中人，既然對舅子們當初的非禮並不在意，想來就算歸納出了N及N以上個理由，也未必肯讓羞辱自己的人，真的下不來臺吧。人，還是厚道些好喲。
然而，正如宋人可以總結歸納出辨證法一樣的四件功績，別人也未必不能夠對檳榔進行純粹理性的批判。有人就專門對安南嶺表人，打着防禦瘴癘的旗號貪吃本果，提出嚴肅質疑，說瘴癘的發作，大都因為飲食過度，氣痞積結所致，而檳榔正是最能下氣消食去痰，所以當時見效。可這些人急功近利，衹管眼前，不計長遠，殊不知，那邊地理炎熱，四時出汗，人多黃瘦，吃它必然髒器疏泄，一旦瘴癘纏身，自然不敢發散攻下，後果必然不堪設想也。檳榔祛瘴固然不假，但有瘴服之可也，無瘴而頻頻服食，豈不損毀正氣！既然本果是藥，是藥三分毒，真的要天天服毒，還不是如同強盜壓境，卻門戶洞開，禍患真的無窮啊。
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【資料來源】中國社會科學出版社 |
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