风景名胜 》 萬裏長城縱橫談   》 第四編 民族融合(7)      董耀會 Dong Yaohui

　　四是經濟和文化的發展。社會秩序的安定以及因寺廟建築用工、蒙古上層招募耕墾、屯田的發展和“闖關東”“走西口”等，大批中原農民來到塞外，促進了大漠南北與東西的農牧業和手工業空前發展，經濟結構發生很大變化。康熙中期，內蒙古南部的一部分牧民從遊牧轉嚮半農半牧生産，農業有了相當發展，河套、西剌木倫河流域、東北、新疆以及蒙古一些地區大批農田開墾出來。災荒之年，內蒙古所産𠔌物“京師亦常賴之”。長城以北的手工業在清朝也得到前所未有的發展，皮革、靴帽、氈製品、柳編織品、首飾、金銀製品、馬具、釀酒、榨油、糧食加工等手工業也都有一定規模的發展。金、銀、銅、????、鹼、煤等采礦業和森林采伐業都有較大發展。木材、口????、鹼大量運銷中原各地，活躍的商業貿易往來於萬裏長城一綫。清朝“旅蒙商人”迅速發展，到18世紀末、19世紀初，已達20餘萬人。中原和江南的綢緞、布匹、茶、煙、糧食、金屬器具、陶瓷製品、供佛用器等轉運至大漠南北的東自黑竜江中下遊，西至烏裏雅蘇臺、科布多，又將各種畜産品、貂皮等野獸裘皮、貴重藥材、牲畜等運銷長城以南各地。商業的繁榮、商路的開闢與延伸，促進了長城區域城鎮的發展。北京是全國的貿易中心，其他除寧夏(銀川)、庫倫(今蒙古烏蘭巴托)、歸化城(今內蒙古呼和浩特市)、張傢口之外；漠南的多化諾爾、八溝(平泉)、建昌(塔子溝)、烏蘭哈達(赤峰)、集寧、百靈廟；漠東的呼倫布雨爾(海拉爾)、臚濱(滿洲裏)、卜奎(齊齊哈爾)、墨爾根(嫩江)；漠北的恰剋圖、烏裏雅蘇臺、科布多；長城西部地區的秦州(今甘肅天水)、蘭州、西寧、哈密、烏魯木齊等都是重要的商業城鎮。長城以北的文化獲得了發展，漢文被滿、蒙古、達斡爾等族廣泛學習和使用，出現了康熙、乾隆等書法傢；曹雪芹、尹湛納希等文學家；明安圖等科學家；留下了呼和浩特金剛座捨利寶塔天文圖刻石、承德避暑山莊和外八廟建築藝術群等。
　　會盟是怎麽回事?
　　1691年五月份，清康熙皇帝為了加強長城以北的邊防和對喀爾喀蒙古的管理，在多化諾爾即現在的多倫與內外蒙古各部貴族進行了會盟。當時烏蘭布通戰役剛結束，康熙皇帝就親自主持內外蒙古剋圖王公大會，土謝圖汗、哲布尊丹巴呼圖剋圖等都到會。康熙帝檢閱了八旗兵，會上通過幾項决定：一是規定喀爾喀蒙古須遵行清朝的法令；二是給喀爾喀蒙古王公以汗、郡王、貝勒、貝子等爵號，取消原有的濟農、諾顔等名號；三是在外蒙推廣旗盟制度，在喀爾蒙古設立35旗；四是正式承認哲布尊丹巴呼圖剋圖格根為外蒙古大喇嘛，確立他的宗教地位。這次會盟改善了喀爾喀蒙古各部與清政府之間的關係，也使清王朝對漠北地區的管轄得到加強。
　　麽說外八廟是民族大團结的象徵?
　　在承德避暑山莊的北面和東面，依次排列着11座廟宇，呈衆星拱月之勢，環列在山莊外圍。其中第一座溥仁寺建於1713年，至1780年建成須彌福壽之廟共歷時66年，由於這11座寺廟中有8座朝廷派駐喇嘛，由理藩院發放銀餉，因此，習慣上人們稱之為外八廟。這些廟宇吸收了漢、藏、蒙古、維吾爾等族藝術文化特點，造形奇特，富麗堂皇。實際上，外八廟的修建，是當時清朝帝王政治活動的産物，是聯繫邊疆各少數民族，團结少數民族上層人物的政策體現。清初，正是清王朝上升時期，到了康乾時代，雖然在政治上穩定了中原，鞏固了清王朝的政權，但與邊遠少數民族間的隔閡還沒有完全解决，於是清王朝對蒙古、西藏、新疆各民族采取了團结與懷柔的政策。如達什瓦爾內遷按達廟，土爾扈特部萬裏東歸與普陀宗乘之廟，到班禪六世朝見乾隆等，都是這一政策的生動體現，從而增強了各民族對清王朝的嚮心力，消除了歷史上長城內外民族間的對峙狀態，維護了民族間的團结，鞏固了國傢的統一。外八廟是康乾時期民族大團结的象徵。
　　扈特萬裏回歸是怎麽回事?
　　土爾扈特是厄魯特(衛拉特)蒙古四部之一，明末從今新疆塔爾巴哈臺地區徙居額濟勒河(今俄羅斯境伏爾加河)下遊。遭沙皇俄國欺凌達一個半世紀，沙俄一直以武力進攻、威脅利誘等手段，妄圖吞併、製服土爾扈特人。土爾扈特人始終頑強抵抗並保持同祖國的密切聯繫。1771年1月5日，不堪沙俄凌辱的土爾扈特人為了維護民族生存，在渥巴錫率領下，毅然踏上重返祖國的徵程，他們沿途衝破俄軍圍追堵截，渡過烏拉爾河，衝破哈薩剋和巴什基爾人的攔阻，歷盡千辛萬苦，歷時近8個月，行程萬餘裏，於當年7月17日抵伊犁河畔，悲壯徵程勝利完成。乾隆於長城腳下的木蘭圍場召見渥巴錫等四位首領，又在避暑山莊萬樹園賜宴，親寫“土爾扈特部歸順記”和“優恤土爾扈特部衆記”碑永志。土爾扈特萬裏回歸，譜寫了各民族心嚮祖國和民族團结的光輝篇章。
　　西口”的說法是怎麽形成的?
　　“走西口”是指清代山西、陝西等地的破産農民，在走投無路的情況下，冒禁翻越長城，到內蒙古西部地區去謀生的一種活動。清朝初期，長期鎮壓農民起義和抗清的鬥爭，客觀上造成了北方長城以內生産的極大破壞，各地田地荒蕪，屋房殘破，人丁流亡。所以大批的山西、陝西、甘肅和部分河北的破産的農民、戰敗的農民起義軍，或“攜男挈女”，或孤身一人，千百成群，背井離鄉，由殺虎口等處冒險越長城，“走西口”，去歸化“覓食求生”。流民從土默特嚮西，或嚮蒙民租地墾種，或入大漠私墾，形成了“走西口”的遷徙群體。



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