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四书类 》 論語新解——思與行 》
子罕篇第九(4)
何新 He Xin
［原文］
子欲居九夷①。
或曰：“陋②，如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有？”
［譯文］
（9.14）孔子想去九夷。
有人說：“那裏偏遠簡陋，怎麽能住呢？”
孔子說：“有君子住到那裏，還有什麽簡陋？”
［註釋］
①九夷，東夷。《明堂記》：“九夷之國，東方為九夷。”東夷古代常以指今之韓國及日本諸島。《韓非子·說林上》雲：“周公旦攻九夷而商蓋伏。”商蓋就是商奄，“魯東海縣本有夷屬，故《尚書》稱萊夷為島夷。”（《四書稗疏》）
皇疏：“東有九夷：一元菟、二樂浪、三高麗、四滿飾、五鳧臾、六索傢、七東屠、八倭人、九天鄙。此海中之夷。”邢疏：“東夷傳，夷有九種：曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、元夷、風夷、陽夷。”
《後漢書·東夷列傳》：“昔箕子違衰殷之運，避地朝鮮。夫子不見用於中夏，乃施八條之約，使人知禁，遂乃邑無淫盜，門不夜扃，回頑薄之俗，就寬略之法。行數百千年，故東夷通以柔謹為風，異乎三方者也。敬政之所暢，則道義存焉。仲尼懷憤，以為九夷可居。或疑其陋。子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“九夷者，夷有九種，朝鮮特九夷之一。”
②陋，鄙陋。
［原文］
子曰：“吾自衛反魯①，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所②。”
［譯文］
（9.15）孔子說：“我從衛國回到魯國後，要整理樂麯，使《雅》歸雅樂、《頌》歸頌樂，各自配上合適的樂麯。”
［註釋］
①魯哀公十三年，孔子返魯（鄭玄引《左傳》記在哀公十一年鼕，誤）。
②雅、頌，指詩經中的樂麯。
“雅”和“頌”一方面是詩經內容分類的類名，一方面也是樂麯分類的類名。因古樂失傳，已無可考。
《漢書·禮樂志》雲：“周衰，王官失業，雅頌相錯，孔子不論而定之，故曰：‘吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所也。’子曰：‘師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！’《關雎》篇次非有所錯，然洋洋之盛，必待孔子正樂之後。蓋自新聲即起，音律以乖，先王雅頌皆因之以亂，詩則是也，聲則非也，故曰‘惡鄭聲之亂雅樂’也。”
［原文］
子曰：“出則事公卿，入則事父兄。喪事不敢不勉，不為酒睏。何有於我哉？①”
［譯文］
（9.16）孔子說：“在外執事於公卿，在傢執事於父兄。喪禮不敢不認真去辦，不因為喝酒而誤事。這對我來說，又有什麽難呢？”
［註釋］
①皇侃疏引衛瓘說：“三事皆為酒興。”準此，則知孔子頗好酒，又一直在以司祭（相師）身份，在列國為貴族主持喪事。
［原文］
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。①”
［譯文］
（9.17）孔子站在川水邊，說：“時光正像它啊，日夜不停地流去。”
［註釋］
①《集註》：“天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。”
［原文］
子曰：“吾未見好德如好色者也。”①
［譯文］
（9.18）孔子說：“我沒有見到過愛好仁德就像愛好女色的人！”
［註釋］
①《史記·孔子世傢》：孔子居衛，靈公與南子同車，命孔子為次乘，招搖過市。孔子醜之，發此言。
［原文］
子曰：“譬如為山，未成一簣①，止，吾止也。譬如平地②，雖覆一簣，進，吾往也。”
［譯文］
（9.19）孔子說：“好比堆山，衹差一筐土，停止，是我自己想停止的。好比填地，衹倒了一筐土，進展，也是我自己想進展的。”
［註釋］
①簣（kuì），即今語筐。
②平，動詞。墊平土地。
［原文］
子曰：“語之而不惰者①，其回也與②！”
［譯文］
（9.20）孔子說：“與他談話始終聽而不倦的，衹有顔回吧！”
［註釋］
①惰，倦惰。厭倦。
②回，顔回。也，即今語“呀”。與，讀為今語“嗎”。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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