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释家类 》 古尊宿語錄 》
捲四十八
賾藏 Ze Cang
 古尊宿语录 卷四十八 古尊宿语录 卷四十八
帝問師：生何處嗣法何人。師對曰：“臣生長臨江軍。禮南山光化禪院長老普吉為師。荷陛下天地覆載之恩。行腳參五十餘員善知識。末後於大慧禪師宗杲處打徹。遂法嗣之。”上曰：“朕惜不見大慧。”師雲：“陛下既留心祖道。時時與大慧。於大光明藏。把手共行。豈在聚頭接耳為相見耶。嘗蒙賜語錄入藏。作萬世光明種子。非獨法門增輝。臣與天下衲子。不勝榮幸。”上曰：“且喜得晴。”師雲：“郊祀在。即乃陛下聖德所感。”上曰：“朕此心與佛心通。”
師雲：“直下更無第二人。聞陛下萬機之暇。留心祖道。遊泳《楞嚴》、《圓覺》。自古帝王未有如陛下篤信此道。”上曰：“自古帝王英雄者有之。信此道者極少。如梁武帝亦未徹。”師雲：“當面蹉過達磨。”上曰：“陷在泥坑裏。”師雲：“衹為欛柄不入手。不得受用。”師雲：“臣山野語言無倫。恐瀆聖聰。”上曰：“這裏正要與長老忘懷論道。”師雲：“陛下日應萬機。直須嚮一切處着眼看。是什麽道理。”上曰：“天下事來即應之。”師雲：“可謂明鏡當臺物來斯照。”上曰：“步步踏着實地。”師雲：“直須恁麽始得。”
上曰：“臨濟因緣。可舉一二。”師遂舉。臨濟在黃檗。因第一座勉令問黃檗。如何是佛法的的大意。檗遂與三十棒。如是三次問，每蒙賜棒。所恨愚魯。且往諸方去。第一座遂白黃檗雲：“義玄上座。雖是後生。卻甚奇特。他日為一株大樹。蔭覆天下人去在。他若來辭和尚。願垂提誨。”濟明日力辭黃檗。檗指往大愚處。必為汝說。濟至大愚。愚問：“甚處來？”濟雲：“黃檗來。”愚雲：“黃檗有何言句？”濟遂舉前話。復雲：“不知過在甚處？”愚雲：“黃檗恁麽老婆心切。為汝得徹睏。猶覓過在？”濟於是大悟。乃雲：“元來黃檗佛法無多子。”愚雲：“尿床鬼子。適來道我不會。而今道甚無多子。是多少？”扭住雲：“道道。”濟便嚮大愚肋下築三拳。愚托開雲：“汝師黃檗。非幹我事。”濟返黃檗。檗問雲：“來來去去有甚了期？”濟雲：“衹為老婆心切。”遂舉前話。檗雲：“這大愚老婆饒舌。待見與打一頓。”濟雲：“說甚待見。即今便打。”遂與黃檗一掌。檗吟吟而笑雲：“這風顛漢。來這裏捋虎須。”濟便喝。檗雲：“侍者引這風顛漢來參堂去。”
上曰：“悟了直是快活。”師雲：“溈山問仰山雲：‘臨濟得大愚力。得黃檗力？’仰雲：‘非但捋虎須。亦解坐虎頭。’自此臨濟法道大興。”上曰：“源流好。”師雲：“臣曾有頌。”上曰：“舉看。”師舉雲：“黃檗山頭遭痛棒。大愚肋下報冤讎。當機一喝驚天地。直得曹溪水逆流。”
又問：“興化打剋賓。剋賓如此答。興化如何便打？”師雲：“不可放過。臣有頌。”上曰：“舉看。”師舉雲：“罰錢出院揚傢醜。興化聱頭遇剋賓。父子不傳真秘訣。棒頭敲出玉麒麟。”
師復雲：“昔翠岩可真禪師。頌即心即佛非心非佛因緣曰：‘百萬雄兵出。將軍獵渭城。不閑弓矢力。斜漢月初生。’令晦堂心禪師看。後因答客問西來意。有頌：‘東吳幾度為閑客。南越曾經作主人。可笑年來身老大。得同塵處且同塵。’真見之雲：‘子徹也。’且如即心即佛非心非佛。陛下如何會？”上雲：“包含萬像。”師雲：“包含萬像底是什麽？”上曰：“對面底是。”師雲：“認着依前還不是。”上乃默契。上曰：“長老且歸觀堂。”師雲：“謹領聖旨。”乃辭下殿。繼而遣中使。賜御制頌一首曰：“大暑流金石。寒風結凍雲。梅花香度遠。自有一枝春。”師答《山頌》一首曰：“當陽一句子。平地步青雲。踏翻關捩處。便是主傢春。”
初四日復進《即心即佛非心非佛》一頌：“即心即佛無蹊徑。非佛非心有變通。直下兩頭俱透脫。新羅不在海門東。”上復答師頌一首曰：“欲言心佛難分別。俱是精微無礙通。跳出千重縛不住。天涯海角任西東。”師再《山頌》雲：“一句截流心路絶。千差萬別豁然通。等閑更進竿頭步。莫問西來及與東。”
復召對賜坐。師雲：“夜來今日兩蒙宣示禦頌。神思粲發。夜來頌好，不如今日頌語句尤痛快。”上曰：“夜來得長老開發。乃有此頌。”師雲：“陛下前後宣諸山尊宿論道如何。”上曰：“難得似長老直截。”師雲：“聞陛下於心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂處。得個入頭。但未曾遇人。”上曰：“真個如此？”師雲：“如人學射。久久自然中的。所以五祖演禪師雲：‘悟了須是遇人始得。若不遇人。十個有五雙杜撰。’”上曰：“須要遇人。”師雲：“正是。”
遂舉：“羅山問石霜雲：‘起滅不停時如何？’霜雲：‘直須寒灰枯木去。一念萬年去。函葢相應去。純清絶點去。’山不契。卻往岩頭處問：‘起滅不停時如何？’岩頭喝雲：‘是誰起滅？’山於此大悟。”上曰：“長老意謂如何？”師雲：“岩頭與他本分草料。”
上曰：“長老見大慧。幾年後打徹？”師雲：“臣癸亥年有個發明了。卻被禪道佛法礙。又做十五年工夫。後到育王。一見大慧便打徹。慧一日豹牌。臣入室。慧舉。‘僧問趙州。如何是趙州。州雲東門西門南門北門。你作麽生會？’答雲：‘大小趙州。坐在屎窖裏。’慧雲：‘你甚處見趙州。’答雲：‘莫瞌睡。’慧打一竹篦雲：‘衹恁麽做工夫。’答雲：‘莫掩彩。’慧乃喚侍者問：‘這僧名什麽？’答雲：‘不得名。’慧雲：‘你看這漆桶亂做。’答雲：‘未為分外。’便出。
“又一日入室。慧問：‘喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。如何？’答雲：‘請和尚放下竹篦。與學人相見。’慧擲下竹篦雲：‘如何相見。’答雲：‘伎倆已盡。’慧雲：‘你看這漢。又來老僧頭上行。’答雲：‘也是尋常行履處。’禮拜便出。
“又一日入室。慧問：“喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。不得意根下卜度。不得嚮舉起處承當。速道速道。’答雲：‘杜撰長老如麻似粟。’慧雲：‘你是第幾個。’答雲：‘今日捉敗這老賊。’慧深肯之。”
上曰：“如此相投。”師雲：“禪傢當機不讓。”遂舉：“靈雲見桃花悟道頌雲：‘三十年來尋劍客。幾回葉落又抽枝。自從一見桃花後。直至如今更不疑。’玄沙雲：‘諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。’每舉問禪和子。那裏是不疑處？陛下且道那裏是不疑處。”上擬議。師雲：“衹就疑處看。驀然看破不疑處。便是陛下受用不盡底。”上曰：“長老且道那裏是不疑處？”師雲：“紅爐上一點雪。”上乃點頭。
師雲：“昔黑齒梵志得五神通。常在雪山說法。得梵王帝釋閻羅王洎諸天神常來聽法。日說法畢。閻羅王目視梵志而泣。志曰：‘大王何得視吾而泣。’王曰：‘吾觀於汝。善能說法。七日後命終。當來吾界受諸苦痛。’梵志惶怖。求免無門。雪山諸天神謂梵志曰：‘欲免斯難。唯有大覺世尊。乃能為汝免得此難。’梵志曰：‘世尊者何人也。’天神曰：‘豈不聞。淨飯王太子。十九出傢。三十成道。為人天師。其名曰佛。諸大菩薩八部竜天。常轉法輪度一切衆生。’梵志聞已復作思惟：‘我去見佛。將何供養？’乃運神力。手執合歡梧桐華兩株。飛空嚮世尊前供養。世尊召五通梵志。志應諾。世尊雲：‘放下着。’梵志棄左手華於世尊前。世尊又云：‘放下着。’梵志又棄右手華於。世尊又云：‘放下着。’梵志雲：‘世尊。我敗擎兩株華。一時放下了。我今空身無可放捨。’世尊雲：‘五通梵志。吾非教汝放捨其華。汝當放捨內六根外六塵中六識。一時捨卻。到無可捨處。是汝免生死處。’梵志乃於言下悟無生法忍。”
上曰：“衹是人不嚮緊要處做工夫。”師雲：“欲得徑捷。須離卻語言文字真實參究。所以古德道：‘念得楞嚴圓覺經。猶如瀉水響泠泠。有人問着西來意。恰似蚊虻咬餡釘。’”上曰：“直是難入。”師雲：“正好着力。上曰：“如長老者難得。真可為人師。”師雲：“陛下過褒。
初六日復召對。上曰：“觀堂中穩便麽？”師雲：“荷陛下聖眷極穩便。”上曰：“前日長老雲：‘直至如今更不疑處。’朕有一轉語。”師雲：“那裏是不疑處？”“朕有一轉語。”師雲：“那裏是不疑處？”上曰：“空手牽鐵牛。”師雲：“如何見得？”上擬議。師雲：“纔入思惟便成剩法。”上曰：“若問長老。如何衹對？”師雲：“千聞不如一見。”上喜曰：“朕且做工夫。”師雲：“陛下果位中承願力。來示現帝王身。不被富貴聲色籠罩。但念念扣已而參。驀然一念相應。如桶底子脫相似。直至成佛永無退轉。”
師雲：“若論此事。如兩陣對敵。進前則有活路。若望崖而退。不是丈夫漢。昔香嚴參溈山。溈山雲：‘我聞你在百丈處。問一答十。問十答百。是否？’嚴雲：‘不敢。’山雲：‘試嚮父母未生已前。道一句看。’嚴無語。乃雲：‘請和尚為某甲道。’山雲：‘我若為汝說破。子他時後日眼開。駡我去在。’嚴遂檢尋平日看讀文字。討一句衹對。了不可得。乃雲：‘今生不學佛法也。且作長行粥飯僧。’乃辭溈山。往南陽。睹忠國師遺跡。遂憩止焉。一日芟除草木。以瓦礫擊竹作聲。忽然大悟。遽歸沐浴。遙禮溈山雲：‘和尚大慈。恩逾父母。當時若為我說破。何更有今日事？’乃述一頌雲：‘一擊忘所知。更不假修持。動容揚古路。不墮悄然機。處處無晨跡。聲色外威儀。諸方達道者。鹹言上上機。’歸告溈山。溈山舉似仰山。仰山雲：‘待某甲勘過。’乃雲：‘聞師弟有悟道頌。試舉看。’香嚴舉了。仰山雲：‘此是閑時計較得底。’香嚴再舉一頌雲：‘去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年貧有卓錐之地。今年貧錐也無。’仰山雲：‘衹會得如來禪。未會祖師禪。’香嚴又舉一頌雲：‘吾有一機。瞬目視伊。若也不會。別喚沙彌。’仰山雲：‘且喜師弟會祖師禪。’”
上曰：“如來禪與祖師禪一般。何故分別？”師雲：“殺人活人不眨眼。”上曰：“莫便是昨日道諦當甚諦當敢保老兄未徹麽？”師雲：“陛下須具透關眼始得。”上曰：“如長老直截者難得想見。為衲子尤切。”師雲：“臣不避誅。昨以直言。”上曰：“正要如此。”
師雲：“先師大慧。與溈山佛性泰禪師。同參圓悟。一日持論古今次。泰曰：‘香嚴悟道頌雲：“一擊忘所知。”衹消此一句便了。’大慧雲：‘五祖演和尚頌徇子無佛性話雲：“趙州露刃劍。”一句便了。下面都是註腳。’悟了底人與悟了底人說話。如兩鏡相照。直是明白。如陛下道。欲言心佛難分別一句便了。下面三句亦是註腳。”
上曰：“適來道父母未生前一句子。朕道得也。”師雲：“如何是父母未生前一句？”上曰：“昨夜今朝又明日。”師雲：“若如此方得古今無間斷。”上曰：“何不挨拶？”師雲：“拶着須是有出身之路。”上曰：“長老可謂循循然善誘人。”“聖訓謙衝。非臣敢當。”
師雲：“臣不敢久居觀堂。乞歸靈隱。”上曰：“更要與長老說話在。”師雲：“謹領聖旨。”卻歸觀堂。至初七日。中使傳旨。且歸靈隱。待賜禪號。師遂歸靈隱。四年正月二十四日。特賜佛照禪師號。師領衆門迎敕黃歸寺。
次至法堂。捧敕黃示衆雲：“天書親自日邊來。一道神光遍九垓。為瑞為祥恩力大。直教枯木解花開。舉起便知不妨慶快。苟或未然。重宣一遍。”遂升座拈香雲：“此一瓣香。恭為祝延兩宮皇帝聖壽無疆。”乃斂衣就座。
僧問：“九重宣對。超過南陽忠國師。五宿禁闈。提持聖諦第一義。與二千年前釋迦老子出氣。使後五百世比丘增長威光。佛照禪師蒙特賜。世間出世更無雙。是什麽得恁麽奇特？”師雲：“彼此一時皆盛事。未必今人古人。”進雲：“兵隨印轉將逐符行。”師雲：“正令已行風凜凜。鬥間劍氣燭天光。”進雲：“同光帝問興化：‘朕收中原獲得一寶。至今未有人酬價。’興化雲：‘略藉陛下寶看。’帝引手舒啜頭腳示之。意旨如何？”師雲：“奇特中奇特。”進雲：“竜袖拂開千聖眼。金毛師子現全威。”師雲：“點。”進雲：“興化道：‘君王之寶誰敢酬價。’又作麽生？”師雲：“古今鄄樣。”進雲：“普光明殿裏。撥轉上頭關。”師雲：“虎頭虎尾一時收。”進雲：“衹如知恩報恩一句。如何話會？”師雲：“一雨普沾沙界潤。群生何處不承恩。”進雲：“飛來峰頂瞻天闕。選佛場中謝聖恩。”師雲：“錦上鋪花。”僧禮拜。
又僧問：“直截根源到日邊。帝恩降自九重天。中興吾道超今古。佛放毫光照大千。既沐宸恩。請師祝聖。”師雲：“萬年鬆在祝融峰。”進雲：“一言已祝南山壽。八表無私賀太平。”師雲：“當頭道着。”進雲：“直得九重城畔祥雲起。七寶山前瑞氣生。”師雲：“清風來未休。”進雲：“君恩師已報。祖意又如何？”師雲：“一着高一着。一步闊一步。”進雲：“王道與祖道。相去多少？”師雲：“不隔一絲毫。”進雲：“靈雲見桃花悟道。意旨如何？”師雲：“更參三十年。”進雲：“衹如空手牽鐵牛。意旨如何？”師雲：“非子境界。”進雲：“未審嚮什麽處見靈雲？”師雲：“撞着額頭磕着鼻。”進雲：“莫謂靈雲消息斷。桃花依舊笑春風。”師雲：“逢人不得錯舉。”僧禮拜。
師乃雲：“當陽目擊直下知歸。左右逢原七通八達。着着有出身之路。頭頭具透脫之機。有時神出鬼沒。換鬥移星。有時八字打開。兩手分付。恁麽也得。不恁麽也得。恁麽不恁麽總得。我為法王於法自在。放去收來有何偏礙。直得竜颯鳳委鸞翔。奇特中奇特。殊勝中殊勝。正當恁麽時。且道知恩報恩一句作麽生道。吾皇萬萬年。”
復舉。黃檗和尚示衆雲：“汝等諸人。盡是不着便底。恁麽行腳。何處有今日。還知大唐國裏無禪師麽？”師着語雲：“打草要蛇驚。”時有僧出衆雲：“衹如諸方聚徒領衆。又作麽生？”檗雲：“不道無禪。衹是無師。”師雲：“黃檗眼觀東南。意在西北。點檢將來。未免面皮厚三寸。且道靈隱恁麽批判。意在什麽處？從前汗馬無人識。衹要重論葢代功。”下座。
師淳熙戊戍十月初二日。召對便殿。引見緻恭。即日孟鼕薄塞。恭惟皇帝陛下。聖躬萬福。臣前鼕氵旱奉清光。繼蒙頒賜禪號。仰荷聖恩。賜坐。師就坐。上曰：“朕近看華嚴經。至善財入法界品。思見善知識。如卿在前？”師雲：“陛下今日召臣僧。陛下是主。臣僧是伴。主伴交參機感相投。便是入華嚴法界。所以道。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。此乃不出陛下一念。”上曰：“是。朕得暇常於損嶝靜坐。但日用事繁不能純一。”師雲：“陛下但正心術。自然如明鏡當臺。物來斯照。”上曰：“朕每見臣僚上殿。開口便知他肺腑。可與者即與。不可即不與。”師雲：“世間事不出一個公字。”上曰：“是如此。朕每看方册。自古帝王無悟道者。”師雲：“古今唯陛下一人。更須退步體究方得純一。覺得省力處。便是得力處。”
上曰：“秀纔傢多不信佛法。”師雲：“佛者覺也。須是當人見性成佛。昔有一官人。着無佛論呈仰山。接得便問雲：‘公所述論。意謂本來有佛故論。謂本來無佛故論。’官人無對。山又云：‘若本來有。公爭得雲無。若本來無。今製此論。豈不成有。’官人又無對。”上曰：“好一拶。”師雲：“三教聖人設教。衹要整頓今人腳手。且如孔子道二三子以我為隱乎吾無隱乎爾。此乃八字打開。自是時人不會。”上曰：“孔子好。孟子辨不及孔子。”
師雲：“陛下聖明見得甚親切。昔德山和尚道：‘凡有文字語言。盡是依草附木竹石精靈。所以老僧從頭棒將出去。待有獨脫底出來。共伊商量。’陛下須是獨脫始得。”上曰：“朕未嘗放捨此事。”師雲：“此事無有窮盡。譬如入海轉深。”上曰：“是。宗門緊要因緣。更舉一二。”師雲：“昔興化和尚。一日見同參來。纔上法堂。化便喝。僧亦喝。行三兩步。化又喝。僧亦喝。須臾近前。化拈棒。僧又喝。化雲：‘你看這漢猶作主在。’僧擬。化便打。直打下法堂。卻歸方丈。侍僧問雲：‘適來僧有甚言句。觸忤和尚？’化雲：‘是他適來也有權也有實。也有照也有用。我將手嚮伊面前橫兩遭。卻去不得。似這般漢。不打更待何時？’”上曰：“如此作傢。”師雲：“衹如興化道我將手嚮伊面前橫兩遭處。這此子須是着眼嚮上看得透始得。此是臨濟骨髓。”上曰：“山中想多有衲子理會得者？”師雲：“做工夫者極多。亦有受得鉗錘者。”上曰：“聞說住持得甚好。”師雲：“上感聖恩。”乃辭下殿。
師淳熙七年四月二十九日。進衷乞歸老明州阿育王山廣利禪寺。奉聖旨依準。至五月三十日。召對便殿賜坐。上曰：“禪師何遽思山林而去朕耶？”師雲：“臣本是山林人。今復山林去。理當然也。既此心契合。雖千裏對面。又安能逃於至化也。昔南泉和尚道：‘山僧自小牧得一頭水牯牛。擬嚮溪東放。不免食他國王水草。擬嚮溪西放。亦不免食他國王水草。’臣今雖歸林下。實不出陛下所統。”上曰：“然。但不得時復論道。”師雲：“道不可說時有。不說時無。且諸天天鼓。常演苦空。彌陀國上水鳥樹林。皆悉念佛念法。儻正念現前。喧寂不間。則彈絲吹竹。皆譚實相也。”上曰：“造次必於是。”師雲：“直須如此。”
上曰：“朕今心意釋然。常自怡說。且如尋常所做工夫。並所作偈頌語言。透徹已否？”師雲：“陛下乘夙願力下生。以夙痛種智純熟。聞舉便知落處。既知落處。自然身心喜悅。此乃初心入道境界。暫得如是。實未曾啐地折匏地斷百了千當。如臣所見。陛下所得正住歡喜地耳。”
上曰：“何謂歡喜地？”師雲：“菩薩進修有十地。歡喜乃初地。故經云：‘若有菩薩。深種善根。善修諸行。善集助道。乃至立廣大智。生廣大解。慈悲現前。’又云：‘菩薩始發如是心。即得超凡夫地入菩薩位。生如來傢。乃至决定當得無上菩提。住如是法。名住歡喜地。菩薩住此地。成就多歡喜。’今陛下心意釋然。常自怡悅。正合此耳。”上曰：“餘九地可盡說？”師雲：“辭繁恐浼聖聽。容別具奏聞。”
上曰：“古來悟得性燥者誰？”師雲：“臨濟、水潦、德山、岩頭諸大老。皆悟得性燥。”上曰：“說看。”師雲：“臨濟因緣嚮來已曾舉了。如水潦參江西馬大師。當胸踏倒。忽然大悟。起來撫掌大笑雲：‘百千三昧無量妙義。盡嚮一毫頭上識得根源去。’已後示衆每雲：‘自從一吃馬師踏。直至如今笑不休。’又呵呵大笑。”上曰：“悟後直得如此快活。”師雲：“這個便是啐地折匏地斷底樣子。”
上曰：“德山岩頭如何？”師雲：“德山參竜潭。因侍立至夜深。潭雲：‘子且下去。山’便珍重揭簾而出。卻回雲：‘外面昏黑。’竜潭乃點紙燭度與德山。山擬接。潭即吹滅。山便禮拜。潭雲：‘子見個什麽道理？’山雲：‘某甲從今日去。更不疑天下老和尚舌頭。’後來保寧勇和尚頌雲：‘一條瀑布岩前落。半夜金烏掌上明。大開口來張意氣。與誰天下共橫行。’又岩頭參德山。纔跨門便問：‘是凡是聖。’德山便喝。岩頭便禮拜。洞山聞得乃雲：‘若不是奯公。也大難承當。’岩頭雲：‘洞山老漢不識好惡。我當時一手擡一手搦。’”
上曰：“祖師也是性燥。俗人中還有如此者麽？”師雲：“有。如本朝李附馬。問石門聰和尚雲：‘弟子欲學禪得否。’門雲：‘此是大丈夫事。非將相之所能為。’李於是契悟。乃述頌雲：‘學道須是鐵漢。着手心頭便判。直趣無上菩提。一切是非莫管。’”上曰：“俗人能如此也難得。”師雲：“此事無僧無俗。上至佛祖下及釉動。皆悉具足。故古人有言：‘悟則事同一傢。不悟則萬別千差。’上曰：“至言。朕須到此田地方已。”
師雲：“佛法至妙無有窮已。如有窮已則成住着。纔成住着便有窠臼。如僧問石霜：‘撥塵見佛時如何？’霜雲：‘直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。’望陛下卓起脊梁。以金剛王寶劍。揮除見剌。自然一着高一着。一步闊一步。佛祖亦奈何不得也。”上曰：“當如禪師之言。今辭朕去。後幾時復來？”師雲：“臣既歸林下。不敢妄動。”上曰：“每遇朕生辰。可來一次？”師雲：“謹領聖旨。”乃辭下殿。
上賜御制雲：“禪師所陳菩薩十地。乃是修行漸次。從凡入聖夫復何疑。方知腳踏實處。十二時中曾無間斷。以至圓熟。雜染純淨俱成障礙。任作止滅。脫此禪病。當如禪師之言。常揮劍刃卓起脊梁。發心精進猶恐退墮。每思到此。兢兢業業未嘗敢忽。今俗人乃有以禪為虛空。以語為戲論。其不知道也。如此事至大。豈在筆下可窮也。聊敘所得耳。”
師淳熙九年十月十一日。恭奉聖旨。召對便殿。起居並進香畢。師雲：“臣恭別聖顔三載。荷陛下恩覆隆厚。臣與徒衆日夕焚誦。仰報萬一。”上曰：“聞安衆行道不易。”師雲：“上感聖恩。”良久賜坐。上曰：“久思與禪師說話。”師雲：“陛下聖明天縱。道德日新。大圓鏡中。初無間隔。”上曰：“做工夫如何得徹？”師雲：“做工夫是有心。打徹是無心。陛下但於日用應緣處。常常提撕。”上曰：“朕於日用應緣。甚覺得力。”師雲：“衹這得力。便是受用處。陛下地位中人。乘願力而來。示現帝王身。但正心術。於富貴聲色中。使得富貴聲色。乃見力量。正如趙州道。時人被十二時辰使。老僧使得十二時辰底道理。”
七月間蒙賜問：“以物見則惑。以目見則着。”臣嘗對雲：“見見之時，見非是見。此語乃體聖意而對。”上曰“善。”師有語雲：“心不負人。面無慚色。”上曰：“好個心不負人面無慚色。如嚮來所答圓覺經中四病語。亦愜朕意。且如經中道。居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。於無了知不辯真實。大意如何？”師雲：“這個境界。須是親證自然世出世間打成一片。昔妙喜因讀至此。嘗有頌。”上曰：“舉看。”師雲：“荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛球走。雨打梨花蝶飛。”上曰：“好頌。別有甚因緣。更舉一二。”
師雲：“昔興化大覺會下，每雲：‘我在南方二十年。腳尖頭未嘗踢着個會佛法底。’覺雲：‘你據什麽道理。’化便喝。覺便打：‘我直下疑你昨日兩喝。’化便喝。覺便打。化又喝。覺又打。化雲：‘我在三聖處。學得賓主句。總被師兄折倒了也。’覺雲：‘這漢來這裏納敗闕。脫下衲衣痛打一頓。’化於是大悟。”
上曰：“古人相見直是痛快。”師雲：“臨濟不作用當如此。”上曰：“見禪師舉此。胸次豁然。”師雲：“又如俱胝住庵時。有一尼戴笠子繞禪床一匝雲：‘道得即放下笠子。’胝無對。尼拂袖便打。胝雲：‘何不且住？’尼雲：‘道得即住。’胝又無對。尼去後自嘆雲：‘我雖是丈夫漢。無丈夫志氣。’擬棄庵往諸方參學。其夜山神告曰：‘不須下山。將有肉身大士來為和尚說法也。’果旬日天竜舉起一指示之。胝下大悟。後凡有問，衹舉一指。有一童子。每見人問事。也舉指祗對。有人謂胝曰：‘和尚。這童子也會佛法。凡有所問，也舉一指。’胝聞得。一日潛袖刀子喚童子，問雲：‘聞你也會佛法是否。’童子云：‘是。’胝雲：‘如何是佛？’童子舉起一指頭。被胝一刀斫斷。童子叫喚走出。胝遂喚童子。子回首。胝雲：‘如何是佛？’童子將手起。不見指頭。忽然大悟。”
上曰：“俱胝為人如此切。”師雲：“俱胝自謂：‘我得天竜一指頭禪。一生受用不盡。’”上曰：“正如彈琴。初拘指法已後。弦指俱忘。自然得妙。”
師雲：“又如惠超問法眼：‘如何是佛？’眼雲：‘汝是惠超。’法眼與麽答。聖意以謂如何？”上曰：“昨夜三更月正明。”師雲：“陛下多了這一句。”上曰：“曾有人頌麽？”師雲：“有。雪竇頌雲：‘江國春風吹不起。鷓鴣啼在深山裏。三級浪高魚化竜。癡人猶戽夜塘水。’又白雲頌雲：‘一文大光錢。買得個油粢。吃放肚裏了。當下便不饑。’”上曰：“古人製頌。大能顯理。”
師雲：“昔保寧嘗作清淨行者不入涅槃破戒比丘不入地獄頌雲：‘平生疏散無拘檢。酒肆茶坊任意遊。漢地不收秦不管。又騎驢子下揚州。’上曰：“可謂雲無心而出岫。鳥倦飛而知還。”師雲：“陛下此語暗合孫吳。昔佛果與妙喜俱愛前頌。佛果雲：‘我二人各說一頌。要勝過他底。’時有小兒子。於窗外念：‘壁上安燈盞。堂前置酒臺。悶來吃三盞。何處得愁來。’妙喜雲：‘某甲頌得了也。適來兒子念便是。’圓悟大喜，乃雲：“我與你改一字。可作‘悶來打三盞。’大底古人發揚先德因緣所有言句。乃藉路經過爾。其實縱橫妙用。於言意之外。初不在文飾。”上曰：“甚善。”復雲：“臣不敢久坐。謝恩下殿。”
師紹熙元年十一月初八日。壽皇召對賜坐。師雲：“陛下釋萬機燕禦重華想。於此道日有新證？”壽皇雲：“朕嚮來得禪師開發。日用便覺省力。”師雲：“省力處得無限力。得力處省無限力。”壽皇雲：“朕於一切事物亦不着。”師雲：“陛下視天下如脫敝！。以寶位授聖子。俾太祖丕祚中興。的的相承綿億萬載。若非得大自在受用三昧。焉能如是。”遂舉：“喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。陛下如何會？”壽皇雲：“放下着。”師雲：“放下即不無，着在什麽處？”壽皇雲：“二邊不立。”師雲：“如何行履？”壽皇雲：“中道不安。”師雲：“正坐在百尺竿頭。陛下如何進步？”壽皇擬議。師謝一聲。壽皇雲：“謝禪師提撕。”
壽皇雲：“世法佛法不出這背觸兩字。”師雲：“若能轉物即同如來。”遂指禦案淨瓶雲：“衹如淨瓶作麽生轉？”壽皇雲：“去來自在。”師雲：“去來自在底。是什麽？”壽皇咳嗽一聲。師雲：“更進一步始得。”壽皇：“朕直是要打徹。”師雲：“但辦肯心。必不相賺。”壽皇復雲：“禪師所陳。直指因緣甚好。其間亦有理會不得處。”師雲：“陛下但扣已研窮。自然七通八達。”壽皇雲：“因緣更舉一二。”
師舉：“夾山初住潤州鶴林時。道吾到遇上堂，有僧問：‘如何是法身。’雲：‘無相。’‘如何是法眼？’雲：‘法眼無瑕。’吾不覺失笑。夾山便下座。請道吾問：‘某甲適來祗對僧話。必有不是處。緻令上座失笑。望上座不吝慈悲。’吾雲：‘和尚一等是出世。未有師在。’夾山雲：‘某甲甚處不是。望為說破。’吾雲：‘某甲終不說。請和尚卻往秀州華亭船子處去。’夾山雲：‘此人如何？’吾雲：‘此人上無片瓦下無寸土。和尚若去。須易服裝束。’夾山乃散衆易服。直造華亭。船子纔見便問：‘大德住什麽寺？’夾山雲：‘寺即不住。住即不似。’船子云：‘不似又不似個什麽？’夾山雲：‘不是目前法。’船子云：‘甚處學得來？’夾山雲：‘非耳目之所到。’船子云：‘一句合頭語。萬劫係驢橛。’船子又問：‘垂絲千尺意在深潭。離鈎三寸子何不道。’夾山擬開口。船子以篙打落水中。纔上船。船子又云：‘道道！’擬開口。又打。夾山於此有省。乃點頭三下。”壽皇雲：“他到此悟也。”師雲：“可謂慶快平生。”
師又曰：“船子云：‘竿頭絲綫從君弄。不犯清波意自殊。’夾山遂問：‘拋綸擲釣師意如何？’船子云：‘絲懸淥水浮。定有無之意。’夾山雲：‘語帶玄而無路。話頭談而不談。’船子云：‘釣盡江波金鱗始遇。’夾山乃掩耳。船子云：‘如是如是。’遂囑雲：‘汝嚮去直須藏身處沒晨跡沒晨跡處莫藏身。吾二十年在藥山。單明斯事。汝今既得。他後不得住城隍聚落。但嚮深山裏旄頭邊。接取一個半個接續無令斷絶。’夾山乃辭行。頻頻回顧。船子遂喚。：‘庠黎庠黎。’夾山回首。船子舉起橈雲：‘汝將謂別有。’乃覆船入水而逝。”
壽皇雲：“此公案好。禪師曾頌否？”師雲：“有頌：驀口一橈全殺活。點頭三下鼻遼天。至今千古風流在。誰道華亭覆卻船。”壽皇雲：“好頌。”師雲：“不敢。”謝恩下殿。
師紹熙四年二月十九日。壽皇聖帝。召對於苑門宣引。壽皇望見師曰：“遠來不易。”師雲：“即日仲春。謹時恭惟至尊聖躬。萬歲萬萬歲。”至尊賜坐。師雲：“臣昨自庚子年蒙恩。歸老育王。今十四年矣。幸無曠敗。藉陛下蔭覆。去年臘月十六日。蒙聖恩移住徑山。臣兩入奏告兩宮辭免。”至尊雲：“此南內之意。朕亦要與禪師說話。”遂教師速渡江相見。師雲：“今日再睹清光。不勝榮幸。”至尊雲：“朕意師十六七渡江。”師雲：“臣十四渡江。如履平地。”至尊雲：“聞古有浮笠而渡者。”師雲：“昔日黃檗和尚。路逢異僧同行。乃一羅漢。至天台值江漲。不能濟。植杖久之。異僧以笠當舟。登之浮去。黃檗指而駡曰：‘這自了漢。我早知汝。定捶折其脛。’異僧乃嘆曰：‘道人猛利。非我所及。’”
至尊雲：“可謂神通。”師雲：“宗門下不貴神通。衹貴眼明。”至尊雲：“須是如此始得。朕尋常不信幻怪等事。”師雲：“陛下聖智洞明。見得如此。”至尊雲：“莫也寬住幾日。”師雲：“臣已選二十五日入院。”至尊雲：“師所至處緣熟。”師雲：“上感聖恩。”
至尊雲：“朕每日常誦楞嚴圓覺並儒書。終日閹然無一事。”師雲：“足見陛下聖學日新。大抵看經教展捲。時便與古人對偶。正不在多讀。”至尊雲：“朕常念茲在茲。”師雲：“陛下乃菩薩地位中來。所以願力堅固。然一切語默動靜處。直教正念現在。莫起第二念。衹如臣即今與陛下相對。臣又安知陛下微細流註處。衹此微細流註處。謂之偷心。偷心若無。自然不起第二念。”至尊雲：“朕得禪師提這一念。不為無補。”
師雲：“昔日雪峰和尚。出嶺參秀州精嚴靈光禪師。值靈光遷化。雪峰問其徒曰：‘靈光在日如何指示學者。’其徒曰：‘但雲莫起第二念。’”至尊雲：“這一則語。可以指示人做工夫。”師雲：“所謂棒打石人頭。匏匏論實事。”至尊雲：“有甚機緣。更舉一二則。”
師雲：“昔紙衣道者參曹山。山雲：‘如何是紙衣下事。’道者雲：‘一裘纔挂體。萬法悉皆如。’山雲：‘如何是紙衣下用。’道者近前應諾。便脫去。山雲：‘汝衹解恁麽去。不解恁麽來。’道者忽然開眼。問雲：‘一靈真性不假胞胎時如何？’山雲：‘未是妙。’道者雲：‘如何是妙。’山雲：‘不藉藉。’道者珍重複脫去。曹山乃有頌雲：‘覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧。心差不與道相鄰。情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。瞭然無事昔時人。’”至尊雲：“參禪到這裏方始得受用。”師雲：“古人念念無間。方得到此真實田地。不敢久坐。”聖躬謝恩下殿。
三月初五日。壽皇諭問札雲：“朕每日止是塊坐。別做得個什麽？煩師寫來。”師答雲：“恭承至尊垂問，每日止是塊坐。別做得個什麽？陛下但於塊坐處提撕看。是什麽。若別有。即是剩法。所以南臺和尚有頌雲：‘南臺靜坐一炷香。終日凝然萬慮忘。不是息心除妄想。都緣無事可思量。’此是古德腳踏實地處。陛下於此契證。非但塊坐。嚮四威儀中。總是現成受用。安樂法也。謹奏。”
四月初六日。壽皇論問：“朕近頗悟佛法無多子。一言以蔽之。但無妄念而已。若起妄念。則有生滅。未知此說是否？”師雲：“恭承聖諭。近頗悟佛法無多子。足見聖心昭徹。陛下所謂一言以蔽之但無妄念而已。若起妄念則有生滅。誠如聖意。更能到妄忘起滅處。則乾坤獨露應用縱橫。方是受用三昧。謹奏。”
2001。04。12尹小林整理
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