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社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生 》
第49節：禮儀傳承與當代教育(4)
彭林 Peng Lin
 第49节：礼仪传承与当代教育(4)
下面來談環境。中國古代的教育特別重視環境的影響。人的觀念是從哪裏來的？儒傢認為，人的觀念得自後天的影響。人是社會的人，無論是誰，都必須在一定的環境中才能生存。我們常說的“存在决定意識”，說的就是環境對於人的影響。對於辨別是非的能力很差、自製能力很低的兒童，環境的影響就更是不可忽視了。周圍的人關註的問題、他們處理事務的方式、民間風俗與習氣等，無時無刻不在影響你。
大傢非常熟悉孟母三遷的典故。孟子的天資非常之好，可惜幼年喪父，傢裏沒有了主心骨，沒有人能夠指導他的人生道路，在這種情況之下，周圍的生活環境如何，就顯得十分重要。孟子的傢原本靠近墳地，所以他小時候經常與其他孩子模仿人傢出殯、下葬的事情，這使得孟子的母親非常不安，覺得這不適合孩子居住。於是，孟母就把傢搬到市區去。不料，孟子在鬧市區耳濡目染，又模仿起商人做買賣來了。孟母發現市區也不適合孩子居住。於是，又把傢搬到了學宮附近，這一下孟子所見所聞都是學校傳習的禮儀，所以成天擺弄籩豆簠簋之類的禮器，學習進退揖讓之類的禮節，人也變得比以前文雅。孟母高興地說：這纔是適合我孩子居住的地方！所以就定居於此。孟母三遷的典故說明：再聰明的孩子，他的成長也離不開環境。
其實，最早註意到環境對於兒童教育影響的，還不是三次搬遷的孟母，我們至少可以追溯到《保傅》等文獻。《保傅》篇談到，武王的兒子成王生下來之後，王室對於他的教育非常之周全。成王是太子，將來要登上王位管理國傢的。他的好壞直接影響國傢的興與亡，不能不慎重對待。負責太子教育的是三位德高望重的卿：太保、太傅、太師，合稱為三公。三公的分工是，太保負責他的身體健康，太傅負責培養他的德義，太師負責訓導。此外，還有“三少”，就是少保、少傅、少師，級別很高，都是上大夫。三少的職責是“與太子宴者也”，就是與太子在一起生活。
三公、三少對太子的教育分為幾個階段，各有側重。在太子的孩提時代，三公、三少要教導他懂得孝、仁、禮、義，並且反復去做。太子年齡幼小，為了避免他受到外界的不良影響，要將他周圍的邪人趕走，使他的視野之內沒有醜惡的行為。這樣還不夠，還要從各地挑選那些言行端方、懂得孝悌之道的人，讓他們來和太子為伴。這樣一來，太子每天看到的都是正事，聽到的都是正言，走的都是正道，接觸到的都是正人。每天與這些品行端正的人在一起，受到的影響都是正面的，太子的品行也就自然而然地端正了。
幾年之後，隨着太子的成長，生理開始發生變化，有了朦朧的性的意識，開始註意女色了。這個時候，要把他的註意力轉移到學習上去，送他到學宮裏去接受係統的教育。上古時代的學宮有東學、南學、西學、北學和太學等五處，傳授的知識各有側重。東學的教育，主題是“上親而貴仁”，“上”是崇尚的意思。對於每一個人來說，最親愛的人都是父母雙親，其次是同一血緣關係的親屬。要教育太子懂得與親人相處，最重要的是要有仁愛之心。親族之間的倫理關係，要親疏有序，恩愛相及。南學的教育，主題是“上齒而貴信”，在血緣親族之外的社會關係裏，要按照年齒的順序來確定尊卑關係。要教育太子懂得長幼有序，誠信相待的道理。西學的教育，主題是“上賢而貴德”，要教育太子懂得尊重知識、尊重人才的道理，把聖智者選拔到重要的位置上發揮作用。北學的教育，主題是“上貴而尊爵”，國傢的勳貴老臣以及有爵位者，理應得到尊重。教育太子要懂得貴賤有等的道理，這樣，上下的秩序纔會被遵守。太學是太子承師問道的地方，然後要在行為舉止上請太傅指正。如果太子沒有按照要求去做，太傅就要用責打的方法加以懲戒。如果太子按照要求做了，但是做得不到位，太傅就要指導他去做到。五學教育的目的是要不斷增進太子的道德和知識，使他明白事理。太子是天下人的榜樣，衹要他能夠成就自己的德性，天下的百姓黎民就都會跟着學習，天下大化的目標就可以實現。
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【資料來源】中華書局 |
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