哲学思考 》 与哲学大师一起漫步：与哲学大师的人生对话   》 第48节：二、实践(3)      高路 Gao Lu

　　再看人与社会的关系。前面讲过，人在实践中一定要与他人发生联系。任何生产都是在一定的社会形式中并通过这种形式实现对自然对象的占有。譬如，那家毛巾厂的生产，是在厂房、机器属于厂主，劳动者被雇用的关系中对棉花、羊毛等自然物的占有和改变。因此，人在改造自然界的过程中，也创造着自己的社会关系。同样的，人与社会也是相互交换的关系，人从社会获得知识、工具和协作，同时也贡献于社会。个人是社会的，社会也是个人的。
　　上述表明，人与自然的关系和人与社会的关系是互为前提的。脱离一定的社会形式，人改造自然的活动不能进行；没有人对自然的改造，也就不能形成人与社会的关系。从动态的角度看，这两种关系又是相互渗透的。自然的人化其实是社会化，因为劳动者物化在对象上面的智力和体力不是纯粹个人的，就纵向而言是人类世世代代积累的成果，就横向而言是与他人协作的结果。所以，自然是一个社会历史范畴，也就是我们前面强调过的自然界必须在人的历史活动中被规定、被理解。同样的，社会也吸收了自然，作为它的基本要素的人和物质资料都是自然的变换。人是从动物发展而来的，他的现实生命中包含着自然对象的转化，生产和生活资料都取之于自然界。所以，社会是自然的历史。
　　可见，人与自然、社会是统一的，而把它们统一起来的是实践。
　　"瞧呀！"杨慧指着前面兴奋地叫起来。
　　马克思抬头看过去，说："那就是湖泊，我们的目的地。"
　　"您还没讲完呢。"李智提醒道。
　　"差不多了。"马克思说，"以上就是我从我们的谈话中引申出来的两点。它说明，人们在实践中不仅改造自然界、社会，也改造着人自己，或者说创造着整个世界。从前的一切唯物主义的主要缺点是，对于世界只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是当做实践去理解。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。"
　　李智听出来了，马克思的话有两层意思，一是强调他的哲学的理论特征，一是强调他的哲学的实际功能，二者是统一的，都是实践。于是便问："如果用最简洁的语言概括您的哲学，您选择什么词汇呢？"
　　"实践的唯物主义。"马克思答道。
　　到湖边了。初冬的湖水是灰色的，平静得出奇。
　　杨慧把一块布铺在草坪上，取出食品，摆好刀叉，又在杯子里斟满酒。
　　马克思举起高脚酒杯，对着阳光缓缓旋转，半透明的酒液呈现出琥珀色纯净的光亮。"啊，交响诗般的高贵。"他说。然后把杯子放在鼻子下面深深地嗅了嗅，又说："香草的气息，雅致而悠长。"接着饮了一小口，含在嘴中任其慢慢滑进喉咙。半晌，他点点头，说："法国勃艮第二十年代产品，好久没有饮用这么好的酒了。"
　　杨慧不禁得意起来，马克思夸奖的不仅是酒，也包括了她，因为酒是自己挑选的，按照对象证实主体的道理，酒的品质反映着她的品位。其实，她根本不懂得酒，挑选这种酒不过是喜欢它的绚丽色彩罢了。令她惊讶的是马克思对酒的鉴赏力，于是便问："老爹，您又没看标签，怎么能那么肯定？"
　　马克思解释道："德国人喜爱酒是出了名的。"接着又赞叹道，"自然界太神奇了，能够产生出这么美妙的物质--葡萄；人太伟大了，能够把自然成果变成更加美妙的物质--葡萄酒，我常常为此而倍感震惊，有时竟觉得不可思议，好像神话似的。"
　　"这就是您说的实践的力量。"李智接过话头，然后要求道："您讲了实践主体和实践对象，能再谈谈实践本身吗？"
　　马克思答应了。
　　首先，实践是人的有目的的活动。我们都知道，现成的自然界不能满足人的生存和发展需要，这个矛盾决定了人的目的，这就是以改变对象来实现自己的需要。人有意识，他能够把满足需要的目的具体化为计划、方案和方式方法。所以，人在进行实际的改造之前，已经在头脑中把对象改变了。这表明，人的活动具有预先的性质，是指向未来的。就拿酿酒来说，人的目的是把葡萄变成美酒。人的口味是多种多样的，于是，酿造师便根据人们的需要，设计出不同的酒型，制订包括葡萄品种、产地、采摘时间、发酵等具体内容在内的方案，然后按照这个计划去安排生产。在这里，人们种植葡萄是为了造酒，它的成分和味道是按照酿制要求而改进了的，更重要的是，在方案中它已经被作为酒而观念地存在着了。



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【资料来源】中国工人出版社
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