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小说评论 》 读《金瓶梅》品明朝社会 》
信啥不如信自己(1)
梅朝荣 Mei Chaorong
西门庆一日正在前厅坐，忽平安儿来报：“守备府周爷差人送了一位相面先生，名唤吴神仙，在门首伺候见爹。”西门庆唤来人进见，递上守备帖儿，然后道：“有请。”须臾，那吴神仙头戴青布道巾，身穿布袍草履，腰系黄丝双穗绦，手执龟壳扇子，自外飘然进来。
——《金瓶梅》第二十九回
伯爵道：“哥若遣邪也不难，门外五岳观潘道士，他受的是天心五雷法，极遣的好邪，有名唤着潘捉鬼，常将符水救人。哥，你差人请他来，看看嫂子房里有甚邪祟，他就知道。你就教他治病，他也治得。”
——《金瓶梅》第六十二回
装神弄鬼，扶乩祭天，八字面相，长生不老，这些只不过是江湖术士的骗人把戏。他们投机于人们的无知和追求，胡诌乱说，迎合揣意，故弄玄虚，以此骗些金银钱财，养家糊口。至于灵验不灵验，那就不是他们操心的事情了，这种行当只能算是一种混饭吃的手段而已。西门庆请的吴神仙、潘道士都属于这类人物。
迷信与信仰是有明显区别的，可这种区别不是每个人都清楚。往往人们会很容易把正常的信仰问题，搞成疑神疑鬼的迷信活动，而把一些本属于迷信的东西也混乱看成是高尚的信仰。这种畸形了的信仰，如果只在民间流传，那也只不过是愚民而已，产生的危害范围也有限，碰上哪个英明的地方官，加强一下地方治安，不会发生太大问题。恰恰相反的是，要是统治者本身就不明白的话，率先搞一些异想天开的活动，那整个社会准会“风靡一时”了。
大明王朝的明世宗嘉靖皇帝朱厚熜就是这么一个独一无二的皇帝。嘉靖后期，明世宗朱厚熜钟情于玄修，痴迷于崇奉道教，他封自己是“紫极仙翁”，整日身穿道袍，在宫中开办道场，追求长生不老之术，醉心于道教之内，二十年不理朝政。一些方士、道士们利用世宗梦想长生不死和对灵瑞现象的迷信，屡行诈骗之术，万般愚弄嘉靖。其中有个超著名的人物——道士陶仲文，他鼓吹自己能掐会算，上通天文，下晓地理，前知五百年，后知五百载，最关键的是能够炼制长生不老的丹药，凭借他吹蒙侃煽的能力，深得嘉靖宠信，竟官至特进光禄大夫、柱国、少师、少傅、礼部尚书、恭诚伯、兼支大学士俸，成为一身而身兼数职的显赫人物。
公元1546年，陕西三边总督曾铣上书皇帝，提出收复河套地区，解决蒙古骑兵对明朝西北边境威胁的战略。嘉靖皇帝拿不准，命令兵部讨论此事，兵部官员也是一些酒囊饭袋，也拿不出一个好建议，又把球踢给了曾铣，让他跟其他西北边疆大臣们一起商量着办。当时的首辅夏言认为曾铣的说法还是个好事，建议皇帝采纳曾铣的建议，反正嘉靖自己也不知道怎么办，听夏言这么一说，就接受夏言的意见，并且嘉奖了曾铣。可是，正准备具体实施的时候，不想意外事情发生了。
嘉靖二十六年（1547年）七月，陕西发生山崩，古人认为这是个不祥的征兆——预示“分崩离析”。
十一月初五，皇宫突然起火，皇后尚在宫中，嘉靖皇帝却让想闯进宫中救人的太监赶快去找人救火，致使皇后连烧带吓，很快就死了。
十二月以后，嘉靖督促曾铣的提案尽快实施的时候，北京却连连刮起大风霾（也就是今天所说的沙尘暴），这在古人眼里，大风霾是边境要有刀兵大起的凶兆。
接连发生的事情，让嘉靖皇帝很不舒服，恰好此时，道士陶仲文出现了，他说山崩是要应在皇帝身上的，要想化解掉，只能用宰相和边防大将去“顶缸”。于是，嘉靖就把夏言和曾铣逮捕，后两人都被处死。实际上，陶仲文出现并不是偶然经过，而是有预谋的。陶仲文跟严嵩是挚交，当时严嵩与夏言正争夺首辅位置，是死对头，此时夏言被杀，跟严嵩大有关系，陶仲文则是中间起决定作用的关键人物。
历史非常巧合的是，严嵩被罢官，也是因为有个道士从中起了决定作用。有个叫蓝道行的道士，受到徐■的收买，嫁祸严嵩。蓝道行会扶乩，有一次在给皇帝扶乩的时候，蓝道行就借助神仙之口攻击严嵩。《明史》记载：帝问“今天下何以不治？”蓝道行假借神仙之口回答是因为严嵩的罪过。“嘉靖问：‘果尔，上仙何不殛之？’答曰：‘留待皇帝自殛。’帝心动。会御史邹应龙劾嵩书上，帝即放嵩还。”
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