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哲学思考 》 偶爾遠行 》
第48節：讀聖經札記(2)
周國平 Zhou Guoping
看來這纔是耶穌的見解：當你為自己積聚財寶在天上時，你的心已經在天上；當你的靈魂富有時，你的靈魂已經得救了。
伺候哪一個主人（2001年1月3日）
耶穌說：“沒有人能夠伺候兩個主人。你們不可能同時作上帝的僕人，又作金錢的奴隸。”
我把這段話理解為：一個人的人生目標衹能定位在一個方向上，或者追求精神上的偉大、高貴、超越，或者追逐世俗的利益，不可能同時走在兩個方向上。
當然，在實際生活中，一個精神上優秀的人完全可能在物質上也富裕。判斷一個人是金錢的奴隸還是金錢的主人，不能看他有沒有錢，而要看他對金錢的態度。正是當一個人很有錢的時候，我們能夠更清楚地看出這一點來。一個窮人必須為生存而操心，金錢對他意味着活命，我們無權評判他對金錢的態度。
耶穌接着強調，我們不應該為日常生活所需而憂慮。他說了一個比喻：顯赫的所羅門王的衣飾比不上一朵野花的美麗，野花朝開夕落，上帝還這樣打扮它，你們為什麽要為衣服操心呢？他的意思是說，在物質生活上應當順其自然，滿足於自然所提供的簡樸條件，如此才能專註於精神的事業。
行淫的女人（1月12日）
有一天，耶穌在聖殿裏講道，幾個企圖找把柄陷害他的經學教師和法利賽人帶來了一個女人，問他：“這個女人在行淫時被抓到。摩西法律規定，這樣的女人應該用石頭打死。你認為怎樣？”耶穌彎着身子，用指頭在地上畫字。那幾個人不停地問，他便直起身來說：“你們當中誰沒有犯過罪，誰就可以先拿石頭打她。”說了這話，他又彎下身在地上畫字。所有的人都溜走了，最後，衹剩下了耶穌和那個女人。這時候，耶穌就站起來，問她：“婦人，他們都哪裏去了？沒有人留下來定你的罪嗎？”
女人說：“先生，沒有。”
耶穌便說：“好，我也不定你的罪。去吧，別再犯罪。”
約翰福音記載的這個故事使我對耶穌倍生好感，一個智慧、幽默、通曉人性的智者形象躍然眼前。想一想他彎着身子用指頭在地上畫字的樣子，既不看惡意的告狀者，也不看可憐的被告，他心裏正不知轉着怎樣愉快的念頭呢。他多麽輕鬆地既擊敗了經學教師和法利賽人陷害他的陰謀，又救了那個女人的性命，而且，更重要的是，還破除了猶太教的一條殘酷的法律。
在任何專製體製下，都必然盛行嚴酷的道德法庭，其職責便是以道德的名義把人性當做罪惡來審判。事實上，用這樣的尺度衡量，每個人都是有罪的，至少都是潛在的罪人。可是，也許正因為如此，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情。據我揣摩，人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，於是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發了，當然啦，决不能讓那個得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那麽，堅决嚮法庭認同，與罪人劃清界綫，就成了一種自我保護的本能反應，仿佛譴責的調門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的鬥爭，人性必定扭麯，愛必定遭到扼殺。耶穌的聰明在於，他不對這個案例本身作評判，而是給猶太教傳統的道德法庭來一個釜底抽薪：既然人人都難免人性的弱點，在這個意義上人人都有罪，那麽，也就沒有人有權充當判官了。
經由這個故事，我還非常羨慕當時的世風人心。聽了耶穌說的話，居然在場的人個個捫心自問，知罪而退，可見天良猶在。換一個時代，譬如說，在我們的文化大革命中，會出現什麽情景呢？可以斷定，耶穌的話音剛落，人們就會立刻爭先恐後地用石頭打那個女人，以此證明自己的清白，那個女人會立刻死於亂石之下。至於耶穌自己，也一定會頂着淫婦的黑後臺和辯護士之罪名，被革命群衆提前送上十字架。
精神領域裏的嫉妒（1月16日）
一個葡萄園主雇工人整理葡萄園，說好每人一天的工資是一塊銀幣。這一天，他先後雇了五批工人，有清晨就雇來的，也有傍晚纔雇來的。結算工資的時候，他給每個人都是一塊銀幣。清晨來的工人因此而提出了抗議。他的回答是：“我並沒有占你便宜。你不是同意每天一塊銀幣的工資的嗎？我也給最後來的這麽多，難道我無權使用自己的錢嗎？為了我待人慷慨，你就嫉妒嗎？”
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