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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第48節：論人(8)
李鍌 Li Xian
一般人或許以為孔子在鄉裏和在宗廟朝廷上怎麽兩副面孔？其實這正是孔子謹慎誠敬的具體表現。在鄉裏之中，因有許多長輩在，孔子恆以晚輩自抑，謙遜木訥，絶不賣弄口舌、妄自尊大，也絶不以賢德驕於長者。但在宗廟朝廷上，因負有職責，所以要知無不言，言無不盡，要說理明白、不含糊。在不同場合，有不同的表現，並無矛盾。
（四）
子絶①四：毋意②、毋必③、毋固④、毋我⑤。（《子罕》第九·四)
章旨
記孔子所戒除之四種態度。
註釋
① 絶絶去、戒除。
② 毋意不憑空臆度。毋，禁止之詞，作"不"講。意，通"臆"，測度。
③ 必專必、武斷。
④ 固固執。
⑤ 我私己。
析論
本章記載弟子平素觀察老師立身、處世的態度，從中可見孔子的修養境界，也可以想見弟子平時觀察的細密。
孔子所要棄絶之事是：意、必、固、我這四種毛病。"意"是事情未至時，以己意妄加臆測。"必"是主觀武斷極強，不重客觀發展來看事情，便執定主見，毫無理由地認定必然如何。"固"則是一味固執成見，拘泥而不知變通。"我"則是處處以自我為中心，唯我獨尊，在狹窄的個人天地之中自我封閉。如此一來，其生命當然也就幹澀貧瘠，不可能豐富，不可能進步與成長；處事則足以敗事，自處則不能進德修業。孔子之所以戒除意、必、固、我四事，豈無由哉？
從弟子們記下孔子所戒絶的四件事來看，孔子對於認識、判斷外界事物，特別強調要嚴謹、客觀、靈活；主張尊重事實，不自以為是，重視別人的存在。這種開明先進的態度與行事風範，頗值得後人研究、藉鑒。
（五）
子之所慎：齊①、戰、疾。（《述而》第七·一二）
章旨
記孔子所敬慎之三事：齋戒、戰爭、疾病。
註釋
① 齊通"齋"，音ｚｈāｉ，齋戒。古代在祭祀前要沐浴、變食（不飲酒、不吃葷）、遷室，以示虔誠，謂之齋戒。
析論
本章記載孔子平生敬慎的三件事，那就是齋戒、戰爭、疾病。孔子於祭祀之前，要謹持齋戒，畢恭畢敬，以示對神靈虔誠的心意。否則就無以對神明，尤其祭祀是面對天人之際，必須"心誠"才能靈。
至於戰爭和疾病，前者是面對敵我之際，關係國傢存亡、人民安危，所以對戰爭要謹慎處理。至於疾病是攸關個人生命及孝道的精神，所以孔子的態度仍是十分慎重，不敢掉以輕心。從這三件事也可看出孔子凡事盡人事而為的態度及仁者的胸懷。
（六）
子不語①：怪、力、亂、神。（《述而》第七·二○）
章旨
記孔子不談論怪異、勇力、悖亂、鬼神之事。
註釋
① 語談論。
析論
孔子之所以不談荒誕不經的怪異之事、驚世駭俗的暴力之事、亂倫敗德的悖亂之事、崇尚迷信的鬼神之事，因為這些事情無益於人生教化，反而有害於世道人心。因此儘管一般人愛講、愛聽，孔子卻不願也不忍引人入於歧途，故寧可閉口不談。
謝良佐曾註解說"聖人語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神"。這意思是孔子衹談正常的自然現象而不談怪力；談道德教化之事而不談勇力；談為政治國之事和應盡之人事，而不談鬼神迷信玄遠難知之事。拿現在的社會風氣來看《論語》，孔夫子不談這些事，不也很正確的嗎？目前社會上流行談怪、力、亂、神，但社會風氣不是愈來愈糟嗎？悖德亂倫、好勇鬥狠、裝神弄鬼、悖倫犯上的事情，不也時有所聞嗎？這一章闡述了孔子理性開明的人文精神，言簡意賅，深具啓迪作用。
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