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正史 》 後漢書 》
捲四十三朱樂何列傳第三十三
范晔 Fan Ye
李賢 Li Xian
朱暉孫穆
朱暉字文季，南陽宛人也。《東觀記》曰“其先宋微子之後也，以國氏姓。周衰，諸侯滅宋，奔碭，易姓為朱，後徙於宛”也。傢世衣冠。暉早孤，有氣决。年十三，王莽敗，天下亂，與外氏傢屬從田閑奔入宛城。《東觀記》曰“暉外祖父孔休，以德行稱於代”也。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略奪衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動。暉拔劍前曰：“財物皆可取耳，諸母衣不可得。今日朱暉死日也１賊見其小，壯其志，笑曰：“童子內刀。”遂捨之而去。
初，光武與暉父岑俱學長安，有舊故。及即位，求問岑，時已卒，乃召暉拜為郎。暉尋以病去，卒業於太學。性矜嚴，進止必以禮，諸儒稱其高。
永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見。復遣傢丞緻禮，《續漢志》曰：“諸侯傢丞，秩三百石。”暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節。”後為郡吏，太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。《東觀記》曰：“暉為督郵，況當歸女，欲買暉婢，暉不敢與。後況卒，暉送其傢金三斤。”及況卒，暉乃厚贈送其傢。人或譏焉，暉曰：“前阮府君有求於我，所以不敢聞命，誠恐以財貨污君。今而相送，明吾非有愛也。”驃騎將軍東平王蒼聞而闢之，甚禮敬焉。正月朔旦，蒼當入賀。故事，少府給璧。是時陰就為府卿，貴驕，吏慠不奉法。蒼坐朝堂，漏且盡，而求璧不可得，顧謂掾屬曰：“若之何？”暉望見少府主簿持璧，即往紿之曰：紿，欺也。“我數聞璧未嘗見，試請觀之。”主簿以授暉，暉顧召令史奉之。奉之於蒼。主簿大驚，遽以白就。就曰：“朱掾義士，勿復求。”更以它璧朝。蒼既罷，召暉謂曰：“屬者掾自視孰與藺相如？”屬，嚮也。與猶如也。《史記》曰，藺相如，趙人也。趙惠文王時得楚和氏璧，秦昭王欲以十五城易之，趙王使相如奉璧入秦。秦王大喜，無意償趙城。相如乃前曰：“璧有瑕，願指示王。”相如因持璧卻立倚柱，怒發上衝冠，曰：“臣觀大王無償趙城色，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣今頭與璧俱碎於柱矣。”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其璧破，乃謝之。帝聞壯之。及當幸長安，欲嚴宿衛，故以暉為衛士令。再遷臨淮太守。
暉好節概，有所拔用，皆厲行士。其諸報怨，以義犯率，皆為求其理，多得生濟。其不義之囚，即時僵僕。僵，偃；僕，踣也。吏人畏愛，為之歌曰：“強直自遂，南陽朱季。吏畏其威，人懷其惠。”《東觀記》曰：“建武十六年，四方牛大疫，臨淮獨不，鄰郡人多牽牛入界。”數年，坐法免。《東觀記》曰：“坐考長吏囚死獄中，州奏免官。”
暉剛於為吏，見忌於上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑裏通，鄉黨譏其介。介，特也。言不與衆同。建初中，南陽大饑，米石千餘，暉盡散其傢資，以分宗裏故舊之貧羸者，鄉族皆歸焉。初，暉同縣張堪素有名稱，嘗於太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托朱生。”暉以堪先達，舉手未敢對，自後不復相見。堪卒，暉聞其妻子貧睏，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子頡怪而問曰：“大人不與堪為友，平生未曾相聞，子孫竊怪之。”暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信於心也。”以堪先托妻子，心已許之，故言信於心也。暉又與同郡陳揖交善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之。及司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。虞嘆息，遂召之。其義烈若此。
元和中，肅宗巡狩，告南陽太守問暉起居，召拜為尚書僕射。歲中遷太山太守。暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見嘉納。詔報曰：“補公傢之闕，《詩》曰：“袞職有闕，仲山甫補之。”不纍清白之素，斯善美之士也。俗吏苟合，阿意面從，進無謇謇之志，卻無退思之念，《易·蹇卦·艮》下《坎》上，《艮》為山，《坎》為水，山上有水，蹇難之象也。《六二爻》上應於五，五為君位，二宜為臣也。居儉難之時，履當其位，不以五在難私身遠害，故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。《孝經》曰：“退思補過。”“謇”與“蹇”通。患之甚久。惟今所言，適我願也。生其勉之１
是時𠔌貴，縣官經用不足，經，常也。朝廷憂之。尚書張林上言：“𠔌所以貴，由錢賤故也。可盡封錢，一取布帛為租，以通天下之用。又????，食之急者，雖貴，人不得不須，官可自鬻。《前書》曰：“因官器作鬻????。”音義曰：“鬻，古‘煮’字。”又宜因交址、益州上計吏往來，市珍寶，收采其利，武帝時所謂均輸者也。”武帝作均輸法，謂州郡所出租賦，並雇運之直，官總取之，市其土地所出之物。官自轉輸於京，謂之均輸。於是詔諸尚書通議。暉奏據林言不可施行，事遂寢。後陳事者復重述林前議，以為於國誠便，帝然之，有詔施行。暉復獨奏曰：“王製，天子不言有無，諸侯不言多少，祿食之傢不與百姓爭利。今均輸之法與賈販無異，????利歸官，則下人窮怨，布帛為租，則吏多姦盜，誠非明主所當宜行。”帝卒以林等言為然，得暉重議，因發怒，切責諸尚書。暉等皆自係獄。三日，詔敕出之。曰：“國傢樂聞駁議，黃發無愆，詔書過耳，黃發，老稱。謂朱暉也。何故自係？”暉因稱病篤，不肯復署議。尚書令以下惶怖，謂暉曰：“今臨得譴讓，柰何稱病，其禍不細１暉曰：“行年八十，蒙恩得在機密，當以死報。若心知不可而順旨雷同，負臣子之義。今耳目無所聞見，伏待死命。”遂閉口不復言。諸尚書不知所為，乃共劾奏暉。帝意解，寢其事。後數日，詔使直事郎問暉起居，直事郎謂署郎當次直者。太醫視疾，太官賜食。暉乃起謝，復賜錢十萬，布百匹，衣十領。
後遷為尚書令，以老病乞身，拜騎都尉，賜錢二十萬。和帝即位，竇憲北徵匈奴，暉復上疏諫。頃之，病卒。《華嶠書》曰“暉年五十失妻，昆弟欲為繼室，暉嘆曰：‘時俗希不以後妻敗傢者／遂不復娶”也。
子頡，修儒術，安帝時至陳相。頡子穆。
穆字公叔。年五歲，便有孝稱。父母有病，輒不飲食，差乃復常。及壯耽學，銳意講誦，或時思至，不自知亡失衣冠，顛隊坑岸。其父常以為專愚，幾不知數馬足。幾音近衣反。《前書》曰：“石慶為太僕，上問車中幾馬?慶以策數馬畢，舉手曰‘六馬。’”言穆用心專愚更甚也。穆愈更精篤。
初舉孝廉。《謝承書》曰“穆少有英才，學明《五經》。性矜嚴疾惡，不交非類。年二十為郡督郵，迎新太守，見穆曰：‘君年少為督郵，因族埶？為有令德？’穆答曰：‘郡中瞻望明府謂如仲尼，非顔回不敢以迎孔子。’更問風俗人物。太守甚奇之，曰：‘僕非仲尼，督郵可謂顔回也。’遂歷職股肱，舉孝廉”也。順帝末，江淮盜賊群起，州郡不能禁。或說大將軍梁冀曰：“朱公叔兼資文武，海內奇士，若以為謀主，賊不足平也。”冀亦素聞穆名，乃闢之，使典兵事，甚見親任。及桓帝即位，順烈太後臨朝，穆以冀埶地親重，望有以扶持王室，因推災異，奏記以勸戒冀曰：“穆伏念明年丁亥之歲，刑德合於乾位，歷法，太歲在盯壬，歲德在北宮，太歲在亥、卯、未，歲刑亦在北宮，故合於乾位也。《易》經竜戰之會。其文曰：‘竜戰於野，其道窮也。’《易·坤卦·上六·象詞》也。以爻居上六，故云其道窮也。王弼註云：“陰之為道，卑順不逆，乃全其美，盛而不已。固陽之地，陽所不堪，故戰於野。”謂陽道將勝而陰道負也。今年九月天氣鬱冒，五位四候連失正氣，此互相明也。夫善道屬陽，惡道屬陰，若修正守陽，摧折惡類，則福從之矣。穆每事不逮，所好唯學，傳受於師，時有可試。願將軍少察愚言，申納諸儒，申，重也。而親其忠正，絶其姑息，姑，且也。息，安也。小人之道，苟且取安也。《禮記》曰“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息”也。專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠佞惡。夫人君不可不學，當以天地順道漸漬其心。宜為皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰能傾之！今年夏，月暈房星，明年當有小厄。宜急誅姦臣為天下所怨毒者，以塞災咎。議郎、大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人；九卿之中，亦有乖其任者。惟將軍察焉。”又薦種皓、欒巴等。而明年嚴鮪謀立清河王蒜，又黃竜二見沛國。冀無術學，遂以穆“竜戰”之言為應，於是請皓為從事中郎，薦巴為議郎，舉穆高第，為侍御史。《續漢書》曰：“穆舉高第，拜侍御史。桓帝臨辟雍，行禮畢，公卿出，虎賁置弓階上，公卿下階皆避弓。穆過，呵虎賁曰：‘執天子器，何故投於地／虎賁怖，即攝弓。穆劾奏虎賁抵罪，公卿皆慚，曰‘朱御史可謂臨事不惑者也’。”
時同郡趙康叔盛者，隱於武當山，清靜不仕，以經傳教授。穆時年五十，乃奉書稱弟子。及康歿，喪之如師。其尊德重道，為當時所服。
常感時澆薄，慕尚敦篤，乃作崇厚論。其辭曰：
夫俗之薄也，有自來矣。故仲尼嘆曰：“大道之行也，而丘不與焉。”《禮記》仲尼嘆曰：“大道之行，三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”鄭玄註曰：“大道，謂三皇、五帝時也。”蓋傷之也。夫道者，以天下為一，在彼猶在己也。故行違於道則愧生於心，非畏義也；事違於理則負結於意，非憚禮也。故率性而行謂之道，率，循也。子思曰“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”也。得其天性謂之德。天之所命之謂性，不失天性是為德。德性失然後貴仁義，道德之性失，仁義之跡彰。是以仁義起而道德遷，遷，徙也。禮法興而淳樸散。故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也。《老子》曰：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也。”夫中世之所敦，已為上世之所薄，中世謂五帝時。況又薄於此乎！
故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載物不博，幬亦覆。《左傳》曰：“如天之無不燾，如地之無不載。”“幬”與“燾”同。人不敦厖則道數不遠。敦厖，厚大也。《左傳》曰：“人生敦厖。”數猶理也。言人不敦厚，不能入道之精理也。昔在仲尼不失舊於原壤，原壤，孔子之舊也。《禮記》曰：“原壤之母死，孔子助之沐幟。原壤登木而歌曰：‘狸首之班然，執女手之捲然。’從者曰：‘子未可以已乎？’夫子曰：‘親者無失其為親，故者無失其為故。’”楚嚴不忍章於絶纓。《說苑》曰：“楚莊王賜群臣酒，日暮燭滅，乃有人引美人之衣者。美人援絶其冠纓，告王趣火來上，視絶纓者。王曰：‘賜人酒，使醉失禮，柰何欲顯婦人之節而辱士乎？’乃命左右曰：‘與寡人飲，不絶冠纓者不歡。’群臣百餘人皆絶去其冠纓，乃上火”也。由此觀之，聖賢之德敦矣。老氏之經曰：“大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。”此《老子》《道德經》之詞也。顧歡註曰：“道德為厚，禮法為薄，清虛為實，聲色為華。去彼華薄，取此厚實。”夫時有薄而厚施，行有失而惠用。俗之凋薄，以厚禦之；行之有失，以惠待之。即上孔子、楚莊是也。故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰：“吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名。耳可得聞，口不得言。”斯言要矣。遠則聖賢履之上世，履，踐也。言敦厚之道，孔子、楚莊已踐履之。近則丙吉、張子孺行之漢廷。宣帝時丙吉為丞相，不案吏，曰：“夫以三公府案吏，吾竊陋之。”子孺為車騎將軍，匿名遠權，隱人過失。故能振英聲於百世，播不滅之遺風，不亦美哉！
然而時俗或異，風化不敦，而尚相誹謗，謂之臧否。記短則兼折其長，貶惡則並伐其善。悠悠者皆是，其可稱乎！悠悠，多也。稱，舉也。凡此之類，豈徒乖為君子之道哉，將有危身纍傢之禍焉。悲夫！行之者不知憂其然，故害興而莫之及也。斯既然矣，又有異焉。人皆見之而不能自遷。何則？務進者趨前而不顧後，榮貴者矜己而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。故田蚡以尊顯緻安國之金，田蚡，景帝王皇后同産弟，為太尉，親貴用事。韓安國為梁王太傅，坐法失官，安國以五百金遺蚡，蚡為言太後，即召以為北地都尉也。淳於以貴埶引方進之言。翟方進，成帝時為丞相。淳於長，元後姊子，封定陵侯，以能謀議為九卿，用事。方進獨與長交，稱薦之也。夫以韓、翟之操，為漢之名宰，《前書》曰：“天子以韓安國為國器，拜御史大夫。”又曰：“翟方進智慧有餘，天子甚重之。”故言名宰也。然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎！此禽息、史魚所以專名於前，而莫繼於後者也。《韓詩外傳》曰：“禽息，秦大夫，薦百裏奚不見納。繆公出，當車以頭擊闑，腦乃精出，曰：‘臣生無補於國，不如死也。’繆公感寤而用百裏奚，秦以大化。”禮，大夫殯於正室，士於適室。韓子曰，史魚，衛大夫。卒，委柩後寢。衛君吊而問之。曰：“不能進蘧伯玉，退彌子瑕。”以屍諫也。故時敦俗美，則小人守正，利不能誘也；時否俗薄，雖君子為邪，義不能止也。皆牽於時也。何則？先進者既往而不反，後來者復習俗而追之，是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤希斯蓋《𠔌風》有“棄予”之嘆，《詩·小雅》曰：“習習𠔌風，維風及雨。將恐將懼，維予與汝。將安將樂，汝轉棄予。”《伐木》有“鳥鳴”之悲矣！《詩·小雅》曰“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽𠔌，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲”也。
嗟乎！世士誠躬師孔聖之崇則，嘉楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓棱之抗正，事具韓棱傳也。貴丙、張之弘裕，賤時俗之誹謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，刊，削也。播不滅之聲。然後知薄者之不足，厚者之有餘也。彼與草木俱朽，彼謂薄也。此與金石相傾，此謂厚也。《老子》曰：“高下之相傾。”豈得同年而語，並日而談哉？”
穆又著絶交論，亦矯時之作。穆集載論，其略曰：“或曰：‘子絶存問，不見客，亦不答也，何故？’曰：‘古者，進退趨業，無私遊之交，相見以公朝，享會以禮紀，否則朋徒受習而已。’曰：‘人將疾子，如何？’曰：‘寧受疾。’曰：‘受疾可乎？’曰：‘世之務交遊也久矣，敦千乘不忌於君，犯禮以追之，背公以從之。其愈者，則孺子之愛也；其甚者，則求蔽過竊譽，以贍其私。事替義退，公輕私重，居勞於聽也。或於道而求其私，贍矣。是故遂往不反，而莫敢止焉。是川瀆並决，而莫之敢塞；遊豶蹂稼，而莫之禁也。《詩》雲：“威儀棣棣，不可算也。”後生將復何述？而吾不纔，焉能規此？實悼無行，子道多闕，臣事多尤，思復白圭，重考古言，以補往過。時無孔堂，思兼則滯，匪有廢也，則亦焉興？是以敢受疾也，不亦可乎／”《文士傳》曰：“世無絶交。”又與劉伯宗絶交書及詩曰：“昔我為豐令，足下不遭母憂乎？親解縗絰，來入豐寺。及我為持書御史，足下親來入臺。足下今為二千石，我下為郎，乃反因計吏以謁相與。足下豈丞尉之徒，我豈足下部民，欲以此謁為榮寵乎？咄！劉伯宗於仁義道何其薄哉１其詩曰：“北山有鴟，不潔其翼。飛不正嚮，寢不定息。饑則木攬，飽則泥伏。饕餮貪污，臭腐是食。填腸滿嗉，嗜欲無極。長鳴呼鳳，謂鳳無德。鳳之所趣，與子異域。永從此訣，各自努力１蓋因此而著論也。
梁冀驕暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，懼其釁積招禍，復奏記諫曰：“古之明君，必有輔德之臣，規諫之官，下至器物，銘書成敗，以防遺失。黃帝作巾機之法，孔甲有盤盂之誡。太公陰謀曰，武王衣之銘曰：“桑蠶苦，女工難，得新捐故後必寒。”鏡銘曰：“以鏡自照者見形容，以人自照者見吉兇。”觴銘曰“樂極則悲，沉湎緻非，社稷為危”也。故君有正道，臣有正路，《說苑君道篇》曰：“人君之道，清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流俗，不拘係於左右。”臣術篇曰“人臣之術，順從復命，無所敢專，義不苟合，位不苟尊，必有益於國，必有補於君”也。從之如升堂，違之如赴壑。今明將軍地有申伯之尊，申國之伯，周宣王之元舅。位為群公之首，冀絶席於三公。一日行善，天下歸仁，《論語》曰：“一日剋己復禮，天下歸仁焉。”終朝為惡，四海傾覆。頃者，官人俱匱，加以水蟲為害。水災及蝗蟲也。京師諸官費用增多，詔書發調或至十倍。各言官無見財，皆當出民，搒掠割剝，強令充足。公賦既重，私斂又深。牧守長吏，多非德選，貪聚無猒，遇人如虜，或絶命於棰楚之下，或自賊於迫切之求。賊，殺也。又掠奪百姓，皆托之尊府。遂令將軍結怨天下，吏人酸毒，道路嘆嗟。昔秦政煩苛，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸，《前書》淮南王謂伍被曰“陳勝，吳廣起於大澤，奮臂大呼，天下響應”也。而面諛之臣，猶言安耳。秦鬍亥時，山東兵大起，叔孫通謂鬍亥曰：“鼠竊狗盜，郡縣逐捕之，不足憂。”諸生曰：“何先生言之諛也１諱惡不悛，卒至亡滅。昔永和之末，綱紀少?，頗失人望。四五歲耳，而財空戶散，下有離心。馬免之徒乘敝而起，荊揚之閑幾成大患。質帝時，九江賊馬免稱“黃帝”，歷陽賊華孟稱“黑帝”，並九江都尉滕撫討斬之。九江、歷陽是荊揚之閑也。幸賴順烈皇后初政清靜，內外同力，僅乃討定。今百姓戚戚，睏於永和，內非仁愛之心可得容忍，外非守國之計所宜久安也。夫將相大臣，均體元首，共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。豈可以去明即昧，履危自安，即，就也。主孤時睏，而莫之恤乎！宜時易宰守非其人者，減省第宅園池之費，拒絶郡國諸所奉送。內以自明，外解人惑，使挾姦之吏無所依托，司察之臣得盡耳目。憲度既張，遠邇清壹，則將軍身尊事顯，德耀無窮。天道明察，無言不信，惟垂省覽。”冀不納，而縱放日滋，遂復賂遺左右，交通宦者，任其子弟、賓客以為州郡要職。穆又奏記極諫，冀終不悟。報書云：“如此，僕亦無一可邪？”穆言雖切，然亦不甚罪也。
永興元年，河溢，漂害人庶數十萬戶，百姓荒饉，流移道路。冀州盜賊尤多，故擢穆為冀州刺史。州人有宦者三人為中常侍，並以檄謁穆。穆疾之，辭不相見。冀部令長聞穆濟河，解印綬去者四十餘人。及到，奏劾諸郡，至有自殺者。以威略權宜，盡誅賊渠帥。舉劾權貴，或乃死獄中。有宦者趙忠喪父，歸葬安平，安平，郡，冀州所部。僭為璵璠、玉匣、偶人。玉匣長尺，廣二寸半，衣死者自｛要/月｝以下至足，連以金縷，天子之製也。《左傳》曰：“陽虎將以璵璠斂。”杜預註云：“美玉名，君所佩也。”偶人，明器之屬也。穆聞之，下郡案驗。吏畏其嚴明，遂發墓剖棺，陳屍出之，而收其傢屬。帝聞大怒，徵穆詣廷尉，《謝承書》曰：“穆臨當就道，冀州從事欲為畫像置聽事上，穆留板書曰：‘勿畫吾形，以為重負。忠義之未顯，何形象之足紀也／”輸作左校。左校，署名，屬將作，掌左工徒。太學書生劉陶等數千人詣闕上書訟穆曰：“伏見施刑徒朱穆，處公憂國，拜州之日，志清姦惡。誠以常侍貴寵，父兄子弟布在州郡，競為虎狼，噬食小人，故穆張理天網，補綴漏目，羅取殘禍，以塞天意。由是內官鹹共恚疾，謗讟煩興，讒隙仍作，極其刑謫，輸作左校。天下有識，皆以穆同勤禹、稷而被共、鯀之戾，若死者有知，則唐帝怒於崇山，重華忿於蒼墓矣。尚書曰：“放歡兜於崇山。”孔安國註曰：“崇山，南裔也。”《山海經》曰：“有歡頭之國，帝堯葬焉。”郭璞註云：“歡頭，歡兜也。”《禮記》曰：“舜葬蒼梧之野。”當今中官近習，鄭玄註《禮記》雲：“近習，天子所親幸者。”竊持國柄，《周禮》以八柄詔王馭群臣，謂爵、祿、予、置、生、奪、廢、誅也。手握王爵，口含天憲，運賞則使餓隸富於季孫，運，行也。《論語》曰：“季氏富於周公。”呼羫則令伊、顔化為桀、蹠。呼羫，吐納也。伊尹、顔回、夏桀、盜蹠也。而穆獨亢然不顧身害。非惡榮而好辱，惡生而好死也，徒感王綱之不攝，攝，持也。懼天網之久失，故竭心懷憂，為上深計。臣願黥首係趾，黥首謂鑿額涅墨也。係趾謂釱其足也，以鐵著足曰釱也。代穆校作。”帝覽其奏，乃赦之。
穆居傢數年，在朝諸公多有相推薦者，於是徵拜尚書。穆既深疾宦官，及在臺閣，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰：“案漢故事，中常侍參選士人。建武以後，乃悉用宦者。自延平以來，浸益貴盛，假貂璫之飾，處常伯之任，璫以金為之，當冠前，附以金蟬也。《漢官儀》曰：“中常侍，秦官也。漢興，或用士人，銀璫左貂。光武已後，專任宦者，右貂金璫。”常伯，侍中。天朝政事，一更其手，權傾海內，寵貴無極，子弟親戚，並荷榮任，故放濫驕溢，莫能禁禦。兇狡無行之徒，媚以求官，恃埶怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。愚臣以為可悉罷省，遵復往初，率由舊章，更選海內清淳之士，明達國體者，以補其處。即陛下可為堯舜之君，衆僚皆為稷契之臣，兆庶黎萌蒙被聖化矣。”帝不納。後穆因進見，口復陳曰：“臣聞漢傢舊典，置侍中、中常侍各一人，省尚書事，省，覽也。黃門侍郎一人，傳發書奏，傳，通也。皆用姓族。引用士人有族望者。自和熹太後以女主稱製，不接公卿，乃以閹人為常侍，小黃門通命兩宮。自此以來，權傾人主，窮睏天下。宜皆罷遣，博選耆儒宿德，與參政事。”帝怒，不應。穆伏不肯起。左右傳出，傳聲令出。良久乃趨而去。自此中官數因事稱詔詆毀之。
穆素剛，不得意，居無幾，憤懣發疽。疽，癰也。延熹六年，卒，時年六十四。祿仕數十年，蔬食布衣，傢無餘財。公卿共表穆立節忠清，虔恭機密，守死善道，宜蒙旌寵。策詔曪述，追贈益州太守。所著論、策、奏、教、書、詩、記、嘲，凡二十篇。《袁山鬆書》曰：“穆著論甚美，蔡邕嘗至其傢自寫之。”
穆前在冀州，所闢用皆清德長者，多至公卿、州郡。子野，少有名節，仕至河南尹。野字子遼，見荀爽薦文。初，穆父卒，穆與諸儒考依古義，謚曰貞宣先生。《謚法》曰：“清白守節曰貞，善聞周達曰宣。”及穆卒，蔡邕復及閘人共述其體行，謚為文忠先生。《袁山鬆書》曰：“蔡邕議曰：‘魯季文子，君子以為忠，而謚曰文子。又傳曰：“忠，文之實也。”忠以為實，文以彰之。’遂共謚穆。荀爽聞而非之。故張璠論曰：‘夫謚者，上之所贈，非下之所造，故顔、閔至德，不聞有謚。朱、蔡各以衰世臧否不立，故私議之。’”
論曰：朱穆見比周傷義，偏黨毀俗，《左傳》曰：“頑嚚不友，是與比周。”杜預註云：“比，近也。周，密也。”志抑朋遊之私，遂著絶交之論。蔡邕以為穆貞而孤，又作正交而廣其緻焉。邕論略曰：“聞之前訓曰：‘君子以朋友講習，而正人無有淫朋。’是以古之交者，其義敦以正，其誓信以固。逮至周德始衰，頌聲既寢，《伐木》有‘鳥鳴’之刺，《𠔌風》有‘棄予’之怨，其所由來，政之缺也。自此已降，彌以陵遲，或闕其始終，或強其比周。是以搢紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絶交遊者有之。其論交也，曰富貴則人爭趣之，貧賤則人爭去之。是以君子慎人所以交己，審己所以交人，富貴則無暴集之客，貧賤則無棄舊之賓矣。故原其所以來，則知其所以去；見其所以始，則睹其所以終。彼貞士者，貧賤不待夫富貴，富貴不驕乎貧賤，故可貴也。蓋朋友之道，有義則合，無義則離。善則久要不忘平生之言，惡則忠告善誨之，否則止，無自辱焉。故君子不為可棄之行，不患人之遺己也。信有可歸之德，不病人之遠己也。不幸或然，則躬自厚而薄責於人，怨其遠矣；求諸己而不求諸人，咎其稀矣。夫遠怨稀咎之機，鹹在乎躬，莫之能改也。子夏之門人問交於子張，而二子各有聞乎夫子，然則以交誨也。商也寬，故告之以距人，師也褊，故訓之以容衆，各從其行而矯之。至於仲尼之正教，則泛愛衆而親仁，故非善不喜，非仁不親，交遊以方，會友以文，可無貶也。𠔌梁子亦曰：‘心志既通，名譽不聞，友之罪也。’今將患其流而塞其源，病其末而刈其本，無乃未若擇其正而黜其邪，與其彼農皆黍而獨稷焉。夫黍亦神農之嘉𠔌，與稷並為粢盛也，使交而可廢，則黍其愆矣。括二論而言之，則刺薄者博而洽，斷交者貞而孤。孤有羔羊之節，與其不獲已而矯時也，走將從夫孤焉。”蓋孔子稱“上交不諂，下交不黷”，《易·係辭》之言也。又曰“晏平仲善與人交”，子夏之門人亦問交於子張。並見《論語》。故易明“斷金”之義，《易·係辭》曰：“二人同心，其利斷金。”《詩》載“燕朋”之謠。《詩·小雅·伐木》序雲：“宴朋友故舊也。”其《詩》曰：“伐木滸滸，釃酒有藇。”釃音所宜反。藇音序。若夫文會輔仁，直諒多聞之友，時濟其益，《論語》曰：“君子以文會友，以友輔仁。”又曰：“益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。”紵衣傾蓋，彈冠結綬之夫，遂隆其好，《左傳》曰，吳季札以縞帶贈子産，子産獻紵衣焉。孔叢子曰：“孔子與程子相遇於塗，傾蓋而語。”傾蓋謂駐車交蓋也。《前書》曰，王陽、貢禹相與為友，朱博與蕭育為友，時稱“蕭朱結綬，王貢彈冠”，言其趣捨同，相薦達。斯固交者之方焉。方，道也。至乃田、竇、衛、霍之遊客，竇嬰，孝文皇后從兄子，封魏其侯，遊士賓客爭歸之。武帝時為丞相。田蚡，景帝王皇后同産弟，為太尉。蚡以太後故親幸，數言事多效，士吏趨埶利者皆去嬰而歸蚡。衛青拜大將軍，青姊子霍去病為驃騎將軍，皆為大司馬。去病秩祿與大將軍等，自是後青日衰而去病益貴，青故人門下多去事去病，輒得官爵也。廉頗、翟公之門賓，《史記》曰，廉頗趙人，封為信平君，假相國。長平之免歸也，故客盡去；及復用為將，客又至。廉頗曰：“客退矣。”客曰：“籲！君何見之晚也？夫以市道交，君有埶我即從君，無埶即去，此其理也，又何怨焉？”下邽翟公為廷尉，賓客亦填門；及廢，門外可設爵羅。後復為廷尉，賓客欲往，翟公大署其門曰“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見”也。進由埶合，退因衰異。又專諸、荊卿之感激，《史記》曰，專諸，堂邑人。吳公子光以嫡嗣未得立，請專諸刺吳王僚。諸曰：“王僚可殺也，母老子弱，是其無如我何？”光乃置酒請王僚。酒酣，專諸置匕首魚炙之中，以刺王僚，立死。又曰，荊軻，衛人也。燕太子丹質於秦，秦王政遇之不善，丹怨亡歸，與軻交結，乃尊為上卿，故謂之荊卿。軻入秦，刺始皇不遂而死也。侯生、豫子之投身，《史記》曰，侯嬴，魏隱士，為大梁夷門門者，魏公子無忌請為上客。秦圍邯鄲，嬴教公子竊兵符北救趙，乃自剄。又曰，豫讓，晉人。趙襄子滅智伯，讓曰：“士為知己者死。”乃變名姓，欲刺襄子，襄子令執之，遂伏劍而死。情為恩使，命緣義輕。皆以利害移心，懷德成節，非夫交照之本，未可語失得之原也。穆徒以友分少全，因絶同志之求；黨俠生敝，而忘得朋之義。《易》曰：“西南得朋。”蔡氏貞孤之言，其為然也！古之善交者詳矣。漢興稱王陽、貢禹、陳遵、張竦，《前書》曰，陳遵字孟公，杜陵人也。張竦字伯鬆。竦博學通達，以廉儉自守，而遵放縱不拘。操行雖異，然相親友也。中世有廉範、慶鴻、陳重、賴義雲。
樂恢字伯奇，京兆長陵人也。父親，為縣吏，得罪於令，收將殺之。恢年十一，常俯伏寺門，晝夜號泣。令聞而矜之，即解出親。
恢長好經學，事博士焦永。永為河東太守，恢隨之官，閉廬精誦，不交人物。後永以事被考，諸弟子皆以通關被係，為交通關涉也。恢獨曒然不污於法，曒，明也，音公鳥反。或從“白”作“皎”，音亦同。遂篤志為名儒。性廉直介立，介，特也。行不合己者，雖貴不與交。信陽侯陰就數緻禮請恢，恢絶不答。
後仕本郡吏，太守坐法誅，《東觀記》京兆尹張恂召恢，署戶曹史。故人莫敢往，恢獨奔喪行服，坐以抵罪。歸，復為功曹，選舉不阿，請托無所容。同郡楊政數衆毀恢，後舉政子為孝廉，由是鄉裏歸之。闢司空牟融府。會蜀郡太守第五倫代融為司空，恢以與倫同郡，不肯留，薦潁川杜安而退。諸公多其行，連闢之，遂皆不應。《華嶠書》曰：“安擢為宛令，以病去。章帝行過潁川，安上書，召拜御史，遷至巴郡太守。而恢在傢，安與恢書通問，恢告吏口謝，且讓之曰：‘為宛令不合志，病去可也。幹人主以窺覦，非也。違平生操，故不報。’安亦節士也，年十三入太學，號奇童。洛陽令周紆自往候安，安謝不見。京師貴戚慕其行，或遺之書，安不發，悉壁藏之。及後捕案貴戚賓客，安開壁出書，印封如故。”
後徵拜議郎。會車騎將軍竇憲出徵匈奴，恢數上書諫爭，朝廷稱其忠。《東觀記》載恢所上書諫曰：“《春秋》之義，王者不理夷狄。得其地不可墾發，得其人無益於政，故明王之於夷狄，羈縻而已。孔子曰：‘遠人不服，則修文德以來之。’以漢之盛，不務修舜、禹、周公之德，而無故興幹戈，動兵革，以求無用之物，臣誠惑之１入為尚書僕射。是時河南尹王調、洛陽令李阜與竇憲厚善，縱捨自由。恢劾奏調、阜，並及司隸校尉。諸所刺舉，無所回避，貴戚惡之。《决錄註》曰：“調字叔和，為河南尹。永和二年，坐買洛陽令同郡任棱竹田及上罷城東漕渠免官。”憲弟夏陽侯纓欲往候恢，恢謝不與通。憲兄弟放縱，而忿其不附己。妻每諫恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨？”恢嘆曰：“吾何忍素餐立人之朝乎１遂上疏諫曰：“臣聞百王之失，皆由權移於下。大臣持國，常以埶盛為咎。伏念先帝，聖德未永，早棄萬國。陛下富於春秋，纂承大業，春秋謂年也。言年少，春秋尚多，故稱富。諸舅不宜幹正王室，以示天下之私。經曰：‘天地乖互，衆物夭傷。君臣失序，萬人受殃。’政失不救，其極不測。方今之宜，上以義自割，下以謙自引。四舅可長保爵土之榮，四舅謂竇憲、弟篤、景、纓也。皇太後永無慚慚負宗廟之憂，誠策之上者也。”書奏不剩時竇太後臨朝，和帝未親萬機，恢以意不得行，乃稱疾乞骸骨。詔賜錢，太醫視疾。恢薦任城郭均、成陽高鳳，而遂稱篤。拜騎都尉，上書辭謝曰：“仍受厚恩，無以報效。夫政在大夫，孔子所疾；《論語》孔子曰：“天下有道，政不在大夫。”世卿持權，春秋以戒。《左傳》曰：“齊崔氏出奔衛。”《公羊傳》曰：“崔氏者何？齊大夫。稱崔氏者何？貶。曷為貶？譏世卿也。”聖人懇惻，不虛言也。近世外戚富貴，必有驕溢之敗。今陛下思慕山陵，未遑政事；諸舅寵盛，權行四方。若不能自損，誅罰必加。臣壽命垂盡，臨死竭愚，惟蒙留神。”詔聽上印綬，乃歸鄉裏。竇憲因是風厲州郡迫脅，恢遂飲藥死。弟子縗絰輓者數百人，輓，引柩也。衆庶痛傷之。
後竇氏誅，帝始親事，恢門生何融等上書陳恢忠節，除子己為郎中。三輔决錄註曰：“己字伯文，為郎非其好也，去官。”
何敞字文高，扶風平陵人也。其先傢於汝陰。六世祖比幹，學尚書於朝錯，《何氏傢傳》：“六世祖父比幹，字少卿，經明行修，兼通法律。為汝陰縣獄吏决曹掾，平活數千人。後為丹陽都尉，獄無冤囚，淮汝號曰‘何公’。徵和三年三月辛亥，天大陰雨，比幹在傢，日中夢貴客車騎滿門，覺以語妻。語未已，而門有老嫗可八十餘，頭白，求寄避雨，雨甚而衣履不沾清。雨止，送至門，乃謂比幹曰：‘公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫。’因出懷中符策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比幹，子孫佩印綬者當如此算。比幹年五十八，有六男，又生三子。本始元年，自汝陰徙平陵，代為名族。”武帝時為廷尉正，與張湯同時。湯持法深而比幹務仁恕，數與湯爭，雖不能盡得，然所濟活者以千數。後遷丹陽都尉，因徙居平陵。敞父寵，建武中為千乘都尉，以病免，遂隱居不仕。
敞性公正。自以趣捨不合時務，每請召，常稱疾不應。元和中，闢太尉宋由府，由待以殊禮。敞論議高，常引大體，多所匡正。司徒袁安亦深敬重之。是時京師及四方纍有奇異鳥獸草木，言事者以為祥瑞。敞通經傳，能為天官，意甚惡之。乃言於二公曰：“夫瑞應依德而至，災異緣政而生。故鸜鵒來巢，昭公有幹侯之厄；春秋：“有鈽鵒來巢。”《左氏傳》魯大夫師已曰：“文、成之世，童謠有之曰：‘鸜鵒之羽，公在外野，往饋之馬。鸜鵒跦跦，公在幹侯。’”季平子逐昭公，公遜幹幹侯。杜預註：“幹侯在魏郡斥丘縣，晉境內邑也。”西狩獲麟，孔子有兩楹之殯。《公羊傳》曰：“西狩獲麟，有以告孔子者曰：‘有麇而角者何？’孔子曰：‘孰為來哉！孰為來哉／反袂拭面，涕下沾袍，曰：‘吾道窮矣／”何氏註曰：“麟者，太平之符，聖人之類。時得麟而死，此亦天告夫子將沒之徵也。”《禮記》孔子謂子貢曰：“予疇昔夜夢坐奠於兩楹之閑焉。殷人殯於兩楹之閑，丘即殷人也，予殆將死也。”遂寢疾，七日而死。海鳥避風，臧文祀之，君子譏焉。《國語》曰，海鳥爰居，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽譏焉，因曰：“今茲海其有風乎？廣川之鳥恆知避風。”是歲海多大風，鼕暖。文仲聞之，曰：“吾過矣１今異鳥翔於殿屋，怪草生於庭際，不可不察。”由、安懼然不敢答。懼音紀具反。居無何而肅宗崩。
時竇氏專政，外戚奢侈，賞賜過製，倉帑為虛。帑音它朗反。敞奏記由曰：“敞聞事君之義，進思盡忠，退思補過。歷觀世主時臣，無不各欲為化，垂之無窮，然而平和之政萬無一者，蓋以聖主賢臣不能相遭故也。今國傢秉聰明之弘道，明公履晏晏之純德，晏晏，溫和也。君臣相合，天下翕然，治平之化，有望於今。孔子曰：‘如有用我者，三年有成。’今明公視事，出入再?，宜當剋己，以酬四海之心。禮，一𠔌不升，則損服徹膳。《禮記》曰：“歲兇，年𠔌不登，君膳不祭肺。”損服，減損服禦。天下不足，若己使然。而比年水旱，人不收穫，涼州緣邊，傢被兇害，時西羌犯邊為害也。男子疲於戰陳，妻女勞於轉運，老幼孤寡，嘆息相依，又中州內郡，公私屈竭，此實損膳節用之時。國恩覆載，賞賚過度，但聞臘賜，自郎官以上，公卿王侯以下，至於空竭帑藏，損耗國資。尋公傢之用，皆百姓之力。明君賜賚，宜有品製，忠臣受賞，亦應有度，臘賜大將軍、三公錢各二十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛，特進、侯十五萬，卿十萬，校尉五萬，尚書三萬，侍中、將、大夫各二萬，千石、六百石各七千，虎賁、羽林郎二人共三千，以為祀門戶直。見《漢官儀》也。是以夏禹玄圭，周公束帛。《尚書》曰：“召公出取幣，入錫周公。”今明公位尊任重，責深負大，上當匡正綱紀，下當濟安元元，豈但空空無違而已哉！宜先正己以率群下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國，除苑囿之禁，節省浮費，賑恤窮孤，則恩澤下暢，黎庶悅豫，上天聰明，必有立應。使百姓歌誦，史官紀德，豈但子文逃祿，《國語》：“昔楚鬥子文三登令尹，無一日之積。成王聞子文朝不及夕也，於是乎每朝設脯七束，糗一筐，以羞子文。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。人謂子文曰：‘人生求富，子逃之，何也？’對曰：‘從政者，以庇人也。人多曠者而我取富焉，是勤人以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。’”公儀退食之比哉１《史記》：“公儀休相魯，食茹而美，拔園葵而棄之，見布好而逐出其傢婦，燔其機，雲‘欲令農士女工安得奪其貨乎’？”比音庇。由不能用。
時齊殤王子都鄉侯暢奔吊國憂，上書未報，時章帝崩也。殤王名石，齊武王演之孫也。侍中竇憲遂令人刺殺暢於城門屯衛之中，暢得幸竇太後，故刺殺之。而主名不立。敞又說由曰：“劉暢宗室肺府，茅土藩臣，來吊大憂，上書須報，須，待也。親在武衛，致此殘酷。奉憲之吏，莫適討捕，適音的。謂無指的討捕也。蹤跡不顯，主名不立。敞備數股肱，職典賊曹，股肱謂手臂也。公府有賊曹，主知盜賊也。故欲親至發所，以糾其變，而二府以為故事三公不與賊盜。敞在太尉府，二府謂司徒、司空。丙吉為丞相不案事，遂為故事，見馬防傳也。昔陳平生於徵戰之世，猶知宰相之分，雲‘外鎮四夷，內撫諸侯，使卿大夫各得其宜’。陳平為左丞相，對文帝曰：“宰相者，佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮撫四夷、諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。”今二府執事不深惟大義，惑於所聞，公縱姦慝，莫以為咎。惟明公運獨見之明，昭然勿疑，敞不勝所見，請獨奏案。”由乃許焉。二府聞敞行，皆遣主者隨之，主者謂主知之盜賊之曹也。於是推舉具得事實，京師稱其正。
以高第拜侍御史。時遂以竇憲為車騎將軍，大發軍擊匈奴，而詔使者為憲弟篤、景並起邸第，興造勞役，百姓愁苦。敞上疏諫曰：“臣聞匈奴之為桀逆久矣。平城之圍，嫚書之恥，匈奴冒頓以精兵三十萬騎，圍高帝於白登七日。案：白登在平城東南十餘裏。高後時，冒頓遺高後書曰：“陛下獨立，孤僨獨居，兩主不樂，無以自娛，願以所有，易其所無。”孤僨，冒頓自請。此二辱者，臣子所為捐軀而必死，高祖、呂後忍怒還忿，捨而不誅。伏惟皇太後秉文母之操，文母，文王之妻大姒也。《詩》曰“既有烈考，亦有文母”也。陛下履晏晏之姿，匈奴無逆節之罪，漢朝無可慚之恥，而盛春東作，歲起於東，人始就耕，故曰東作。興動大役，元元怨恨，鹹懷不悅。而猥復為衛尉篤、奉車都尉景繕修館第，彌街絶裏。臣雖鬥筲之人，鄭玄註《論語》：“筲，竹器，容鬥二升。”誠竊懷怪，以為篤、景親近貴臣，當為百僚表儀。今衆軍在道，朝廷焦唇，百姓愁苦，縣官無用，而遽起大第，崇飾玩好，非所以垂令德，示無窮也。宜且罷工匠，專憂北邊，恤人之睏。”書奏不剩
後拜為《尚書》，復上封事曰：“夫忠臣憂世，犯主嚴顔，譏刺貴臣，至以殺身滅傢而猶為之者，何邪？君臣義重，有不得已也。臣伏見往事，國之危亂，傢之將兇，皆有所由，較然易知。較，明。昔鄭武薑之幸叔段，《左傳》，鄭武薑愛少子叔段，莊公立，武薑請以京封叔段，謂之京城大叔，後武薑引以襲鄭。衛莊公之寵州籲，《左傳》，衛莊公寵庶子州籲，州籲好兵，公不禁。大夫石碏諫曰：“臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。”莊公不從。及卒，適子桓公立，州籲乃殺桓公而篡其位。愛而不教，終至兇戾。由是觀之，愛子若此，猶饑而食之以毒，適所以害之也。《史記》蘇秦曰：“饑人之所以饑而不食烏喙，為其愈充腹而與餓死同患也。”伏見大將軍憲，始遭大憂，公卿比奏，欲令典幹國事。比，頻也。幹，主也。憲深執謙退，固辭盛位，懇懇勤勤，言之深至，天下聞之，莫不悅喜。今逾年無幾，大禮未終，卒然中改，兄弟專朝。憲秉三軍之重，篤、景總宮衛之權，而虐用百姓，奢侈僭逼，誅戮無罪，肆心自快。今者論議兇兇，鹹謂叔段、州籲復生於漢。臣觀公卿懷持兩端，不肯極言者，以為憲等若有匪懈之志，則己受吉甫曪申伯之功，申伯，周宣王元舅也，有令德，故尹吉甫作頌以美之。其《詩》曰：“維嶽降神，生甫及申。申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。”如憲等陷於罪辜，則自取陳平、周勃順呂後之權，呂後欲封呂祿、呂産為王，王陵諫不許，陳平、周勃順旨而封之。呂後崩，平、勃合謀，卒誅産、祿也。終不以憲等吉兇為憂也。臣敞區區，誠欲計策兩安，絶其撓撓，塞其涓涓，周金人銘曰“涓涓不壅，終為江河；綿綿不絶，或成網羅”也。上不欲令皇太後損文母之號，陛下有誓泉之譏，《左傳》，鄭武薑引大叔段襲莊公，莊公置姜氏於城潁，誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”下使憲等得長保其福佑。然臧獲之謀，上安主父，下存主母，猶不免於嚴怒。《方言》：“臧獲，奴婢賤稱也。”《史記》曰：“蘇秦謂燕王曰：‘客有遠為吏，其妻私人。其夫將來，私者憂之，妻曰：“勿憂，吾已為作藥酒待之矣。”居三日，其夫果至，妻使妾舉藥酒而進之。妾欲言酒之藥乎，則恐逐其主母也；欲勿言邪，則恐殺其主父。於是佯僵而棄酒。主父怒，笞之。故妾僵而覆酒，上存主父，下存主母，然猶不免於笞。’”臣伏惟纍祖蒙恩，至臣八世，《東觀記》曰，何修生成，為漢膠東相；成生果，為太中大夫；果生比幹，為丹陽都尉；比幹生壽，蜀郡太守；壽生顯，京輔都尉；顯生鄢，光祿大夫；鄢生寵，濟南都尉；寵生敞：八世也。復以愚陋，旬年之閑，歷顯位，備機近，每念厚德，忽然忘生。雖知言必夷滅，而冒死自盡者，誠不忍目見其禍而懷默苟全。駙馬都尉瑰，雖在弱冠，有不隱之忠，比請退身，願抑傢權。可與參謀，聽順其意，誠宗廟至計，竇氏之福。”
敞數切諫，言諸竇罪過，憲等深怨之。時濟南王康尊貴驕甚，康，光武少子也。憲乃白出敞為濟南太傅。敞至國，輔康以道義，數引法度諫正之，康敬禮焉。
歲餘，遷汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求當時名譽，故在職以寬和為政。立春日，常召督郵還府，督郵主司察愆過，立春陽氣發生，故召歸。分遣儒術大吏案行屬縣，顯孝悌有義行者。及舉冤獄，以春秋義斷之。是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮。其出居者，皆歸養其父母，追行喪服，出居謂與父母別居者。其親先亡者自恨喪禮不足，追行喪製也。推財相讓者二百許人。《東觀記》曰：“高譚等百八十五人推財相讓。”置立禮官，不任文吏。又修理鮦陽舊渠，百姓賴其利，鮦陽，縣，屬汝南郡，故城在今豫州新蔡縣北。《水經註》雲：“葛陂東出為鮦水，俗謂之三丈陂。”墾田增三萬餘頃。吏人共刻石，頌敞功德。
及竇氏敗，有司奏敞子與夏陽侯纓厚善，坐免官。永元十二年復徵，三遷五官中郎將。常忿疾中常侍蔡倫，倫深憾之。元興元年，敞以祠廟嚴肅，微疾不齋，後鄧皇后上太傅禹塚，敞起隨百官會，倫因奏敞詐病，坐抵罪。卒於傢。
論曰：永元之際，天子幼弱，太後臨朝，竇氏憑盛戚之權，將有呂、霍之變。呂祿、呂産也。霍光之子禹。幸漢德未衰，大臣方忠，袁、任二公正色立朝，袁安、任隗也。樂、何之徒抗議柱下，《漢官儀》曰：“侍御史，周官也，為柱下史，冠法冠。”案《禮圖註》雲：“法冠，執法者服之。”樂恢為司隸，何敞為御史，並彈射糾察之官也。故能挾幼主之斷，剿姦回之逼。剿，絶也。不然，國傢危矣。夫竇氏之閑，唯何敞可以免，而特以子失交之故廢黜，不顯大位。惜乎，過矣哉！
贊曰：朱生受寄，誠不愆義。公叔闢梁，允納明刺。絶交面朋，崇厚浮偽。楊雄法言曰：“朋而不心，面朋也。友而不心，面友也。”浮偽者，勸之以崇厚也。恢舉謗己，敞非祥瑞。永言國逼，甘心強詖。詖，佞諂也。竇憲兄弟奢僭上逼，敞冒死切諫，是甘心於強詖之人也。
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【选集】二十四史 |
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| 捲一上光武帝紀第一上 | 捲一下光武帝紀第一下 | | 捲二顯宗孝明帝紀第二 | 捲三肅宗孝章帝紀第三 | | 捲四孝和孝殤帝紀第四 | 捲五孝安帝紀第五 | | 捲六孝順孝衝孝質帝紀第六 | 捲七孝桓帝紀第七 | | 捲八孝靈帝紀第八 | 捲九孝獻帝紀第九 | | 捲十上皇后紀第十上 | 捲十下皇后紀第十下 | | 捲十一劉玄劉盆子列傳第一 | 捲十二王劉張李彭盧列傳第二 | | 捲十三隗囂公孫述列傳第三 | 捲十四宗室四王三侯列傳第四 | | 捲十五李王鄧來列傳第五 | 捲十六鄧寇列傳第六 | | 捲十七馮岑賈列傳第七 | 捲十八吳蓋陳臧列傳第八 | | 捲十九耿弇列傳第九 | 捲二十銚期王霸祭遵列傳第十 | | 捲二十一任李萬邳劉耿列傳第十一 | 捲二十二朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二 | |
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