小说评论 讀書歲月 School years   》 第48節:上帝的手是沉重的--牛虻的成長與蛻變(11)      姚夢 Yao Meng

  綺達失敗了。當她準備好杏仁和咖啡在陽臺等着牛虻的時候,她就已經意識到,情人要離開了。綺達看不穿那些牛虻散播的種種煙霧,卻本能地知道蒙泰尼裏比瓊瑪對牛虻更重要。既然不能得到愛情,就衹有離開。臨走前,她用底層人直接的辦法,戳穿了牛虻的虛偽:
  "你從來沒有愛過我!"
  "衹把我當成一個妓女--從舊貨店買的一件花衣裳!"
  "……還是一些錢的關係"。
  牛虻被刺痛了,他馬上將這種痛苦轉化成一種基督受難的精神:
  又是一記耳光!他還有絲毫的驕傲--些許的自尊嗎?他當然忍受了一個人所能忍受的一切,他的心曾被拖進爛泥之中,並遭路人踐踏。他的心靈沒有一處未被烙上受人輕視的印記,沒有一處未被落下受人嘲笑的痕跡。現在這個吉卜賽姑娘,他在路邊撿來的姑娘--甚至連她都握着鞭子。
  然後他像一個落魄的男人一樣,撲到瓊瑪的懷裏,自憐自愛地說:
  上帝的手是沉重的。
  對於傳言的主要製造者牛虻而言,他當然希望所有人的目光都聚集在傳言本身,而不是背後的故事。但有些事情是無法預料的,他病了。在這場痛苦的大病之中,幾乎所有的人都看到了他是怎樣的意志堅定、剛強不屈,和玩世不恭的諷刺專欄作傢牛虻簡直判若兩人。
  兩種截然相反的表象結合在一起,非常容易讓人懷疑他是一個心懷異志的傢夥。
  牛虻有更重要的事情要辦,他要嚮蒙泰尼裏和上帝復仇,而不是在這兒擔當一個傳言的主人公。任何一種可以暴露他內心的行為,都很可能讓他被當局抓住把柄,使他的復仇計劃付之東流。
  他改變策略,迅速開始補救工作。他告訴瓊瑪他在南美的種種痛苦遭遇,讓瓊瑪將精力放到了感慨和懷念亞瑟身上;他誠實交待,他是"紅帶會"而不是"短刀會"的成員,讓那些革命同志重新去整理思路;他甚至提前行動,偽裝成一個害死兒子的老農,去試探蒙泰尼裏的底細。
  一切都表明,他要開始行動了。
  就像所有的傳奇故事一樣,牛虻成為了悲劇的主角。他像他自己意料的那樣,成了一個真正的殉道者,成了傳奇的一部分。當他死亡的消息傳遍大江南北的時候,許多人會為之嘆息不已,許多人會將他的故事四處傳唱。
  那個帶着牛虻訣別書給瓊瑪的監獄看守或許會覺得,這是一個真正的好人,雖然他是罪犯,但他的確待人很好;瓊瑪會一輩子活在自己的回憶悔恨之中,如果她有孩子,她肯定會告訴他們這個令人傷心有懷念的故事;馬爾蒂尼從厭惡牛虻到追隨牛虻,他敘述出來的故事,肯定另有不同;格拉西尼那些君主立憲派人士,肯定會對牛虻加以評論。出於政治見解的不同,他們或許會說牛虻是一個死活不信上帝的人士。他們會感嘆地說,其實,革命並不一定要這麽慘烈;而加利那些瑪志尼的黨徒,則可能大肆宣揚牛虻是青年意大利黨的一個無比堅定的革命戰士,是無數像牛虻這樣的人,纔換來了後來的瑪志尼為首的羅馬共和國,儘管這個共和國衹堅持了5個月。
  等到了20世紀初的時候,蘇聯作傢奧斯特洛夫斯基又在自己的書裏給予了牛虻很高的肯定。蘇聯電影《牛虻》也在暗示大傢,牛虻是一個偉大的無産階級革命傢,雖然他生活的時代還沒有馬剋思主義,但他的確就是一個偉大的先驅。當這部電影拍成之後,蘇聯人還親自去伏尼契的傢中為她放映了一次。
  牛虻知道這些嗎?他是無神論者,肯定不會知道。但當他四處傳播關於他的種種傳言的時候,實際上他已經成為了傳奇製造流程中的一部分。女作傢伏尼契開了一個頭,然後牛虻完成了第一部分。第二部分留給了那些傳播者繼續發揮。
  出於某些政治上的原因的,第三部分來到中國大陸。在一個文化管製極其嚴格的年代裏,《牛虻》安慰了無數情感豐富又有文化需要的青年人。他們從亞瑟的長相談到瓊瑪的外套,從宗教的儀式說到牛虻的精神,從革命往事研究到戀愛的手法,幾乎無所不談。在嚮別人轉述的時候,每個人都各取所需添油加料。當他們嚮自己的孩子傳播的時候,傳奇變得神乎其神,慢慢有些不可思議起來。
  當我母親每次想到牛虻的時候,她迅速將這個故事和她生活的城市聯繫起來。在這座落後無知的蘇北小城裏,她衹能靠自己的想象來實現追求自由的夢想。她給自己製作了苦難,然後相信自己就是牛虻。
  從這個時候開始,傳奇就變成了神話。



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