圣经类 》 耶穌的真實王朝   》 第48節：第4章 不同父親的子女(6)      詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯

　　註釋
　　1．馬利亞永恆童貞的概念是在公元553年的第二次"君士坦丁堡會議"與649年的"拉特蘭公會"（Lateran Council）時確立的。這雖是天主教的確定教義，卻從未成為天主教教會無謬誤宣告的主題。
　　2．這叫作"赫爾維狄烏斯觀點"，是公元4世紀基督教作傢赫爾維狄烏斯（Helvidius）提出，曾受到哲羅姆的駁斥。4世紀初葉的教會歷史傢優西比烏經常引據早期文獻，也提到耶穌"世俗的"兄弟們，當然承認他們是馬利亞與約瑟生的孩子。見《教會史》2.23；3.19。
　　3．這叫作"耶柔米觀點"（Hieronymian view），以紀念聖耶柔米（即Eusebius Hieronymus，不是該撒利亞的優西比烏）。優西比烏·耶柔米乃是捍衛此說的公元5世紀基督教神學家。
　　4．這叫作伊皮法紐觀點，早在公元2世紀的《雅各原始福音》就已出現。
　　5．《路加》稍後有一則記述到約瑟的故事，是耶穌12歲時在逾越節過後沒跟着大人走卻留在聖殿裏。這一段提到了耶穌的父親和母親。但是多數歷史學者認為這欠缺史實性，似乎是套用當時傳說早熟的孩子令社會賢達驚嘆的典型故事（見《路加》2：41-51；比較約西弗斯着《生平》7-8）。
　　6．娶寡婦製即Levirate，源自拉丁文levir（意即"丈夫的兄弟"）。猶太專傢對於《律法書》所指的是死去的兄弟無子女或無子嗣意見不一（見《猶太百科全書》Levirate Marriage條）。猶太教執行此法曾有很長而復雜的歷史（見《猶太教百科全書》Levirate Marriage and Halizah條）。
　　7．這是公元2世紀的赫格西樸（Hegesippus）的記述，他保留了早期有關耶穌傢人的一切極重要的傳統資料。見優西比烏着《教會史》3.11。
　　8．《路加》24：18提及一位革流巴，但似乎不是同一人，希臘的拼寫方式也不同。

　　　　薛绚　編譯



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第3節：序言 發現耶穌王朝(2)第4節：序言 發現耶穌王朝(3)
第5節：導論 雙墓記(1)第6節：導論 雙墓記(2)
第7節：導論 雙墓記(3)第8節：導論 雙墓記(4)
第9節：導論 雙墓記(5)第10節：導論 雙墓記(6)
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第17節：導論 雙墓記(13)第18節：導論 雙墓記(14)
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第21節：第1章 必有童女懷孕生子(3)第22節：第1章 必有童女懷孕生子(4)
第23節：第1章 必有童女懷孕生子(5)第24節：第1章 必有童女懷孕生子(6)
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