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四书类 》 论语讲义 》
里仁第四(3)
李里 Li Li
无人之处
画上的题词是“无人之处”。画上的人，有人在的时候他随时都戴着一个假面具，一个笑的面具。没有人的时候，当他把面具摘下来，却是面目狰狞。小人就是这样子，而真正的君子就不是这样。这不仅是小人和君子的区别，真君子和伪君子的区别也在这里，真君子任何时候都是一个样，而伪君子则当着人一套，背着人一套。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之；恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
孔子说，我没有见过喜欢仁德的人，也没有见过厌恶不仁德的人，我没有见过这两种人。“好仁者无以尚之”，“尚”就是超过，真正喜欢仁德的人，对他来说，没有比这个更好的事情了。而厌恶不仁德的人，他对仁的态度只是“不使不仁加乎其身”，即不让那些不仁德的事情加在我身上。这两句话听起来有点拗口，举个例子大家就明白了。志于仁，时时想行仁道，完善自己，这是好仁者。比如有同学病了，我主动去关心他，照顾他，嘘寒问暖，这叫好仁。如果是恶不仁，只是讨厌不仁德，那么只要不做不仁德的事情就足够了，所以尽管有同学生病了，我既不去关心他、照顾他，我也不去加害他，只要不去做那些坏事，我就满足了。好仁与恶不仁，二者的层次不一样，恶不仁者只是不做坏事，好仁者不仅不做坏事，还要去做好事。“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”有试过用一天的力量去行仁德的人吗？我没有见过行仁德而力量不够的，也许有，但我没有见到过。在日常生活中点滴的小事上就可以行仁德，并不非要你有多大的力量，做多大的事业。他的书掉在地上，你帮他捡起来，看到他摔倒了，你把他扶起来……这些都是行仁德，怎么说力量不足呢？真正要行仁德的人，没有因为力量不足而不行的，所以关键是有没有心。
其实孔子说了三种人：一种是求仁的人，另一种是恶不仁的人，还有一种是想求仁德而不得的人。孔子说，前面两种人，我没见到，第三种人——这种愿一日用力于仁而力不足的，即便有，我目前也还没见到。可见，行仁德固然难能可贵，但是要真正落实也并不是一件特别困难的事情。只要你有心，你真正去做，在哪里都能行仁德，有什么是你想做却做不了的呢？又不需要什么特别的条件，只要你想做都能做得到。比如，看到这里的纸屑，随手捡起来丢到垃圾箱里，看到水龙头在滴水，随手把它拧紧了……这些都是在行仁德。仁德看起来很难，其实只要从身边的小事开始做起，每天都自我完善，渐渐地就能达到，关键看你愿不愿意。
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
“党”指类型，“过”就是过错。朱子注解说“党，类也”，就是一类人。注意这个“党”字，它的繁体字上边是“尚”，指崇尚，下面是“黑”，按照字面推导，崇尚黑的就是党，这是“党”字的本意。结党就会营私，中国人自古以来是很讨厌结党的。孔子说“君子群而不党”，君子可以与人交朋友，但绝对不会结党。“人之过也，各于其党”，孔子说，一类人往往有一类人的过错，不同的人有不同的过错。我们常说的“物以类聚，人以群分”也是这个道理。同样类型的人，他们往往会犯同一类型的错误，比如急性子的人，因为过于急躁，他们办事比较粗疏；而慢性子尽管做事很细致，可是时间上又往往比较拖沓。不同类型的人，就会有不同类型的错误。“观过，斯知仁矣。”你看到别人的过错，你就能知道什么是仁德了。儒家常说“三人行，必有我师焉”，三个人当中比我好的人是我的老师，比我差的人也是我的老师，因为“观过，斯知仁矣”，别人的错误可以成为你的反面教材，认识了这一类型的错误，你不会再去犯它，这就是所谓知仁了。
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