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四书类 》 論語新解——思與行 》
子罕篇第九(3)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖（鼉）①，吾已矣夫！”
［譯文］
（9.9）孔子說：“鳳凰不飛來，鼉竜不出現，我已不行了！”
［註釋］
①鳳鳥，傳說中的神鳥，即大鴕鳥。上古以為祥瑞。圖，舊謂河圖，訛也。河圖當讀為河鼉，即鼉竜也，與鳳對言。此句疑原簡文當作：河圖不出。鳳鳥對應河圖（鼉）。鴕鳥、河鼉中原上古皆實有之，因氣候變遷，孔子時代乃稀見，故云。
［原文］
子見齊衰者①、冕衣裳者與瞽者②，見之，雖少，必作③；過之，必趨④。
［譯文］
（9.10）孔子看到穿重孝的人，戴禮帽、穿禮服的人和盲人，相見時，即使他們年少，孔子也必定站起身；若經過他們跟前，必加快腳步。
［註釋］
①齊衰：齊音咨，衰音崔，齊衰，古代喪服，用熟麻布做，其下邊縫齊（斬衰則用粗而生的麻布，左右及下邊也都不縫）。齊衰又有齊衰三年、齊衰期（一年）、齊衰五月、齊衰三月幾等。斬衰是最重的孝服，兒子對父親、臣下對君上斬衰三年。
②冕衣裳者，即衣冠整齊的貴族。冕是高等貴族所戴的禮帽，後來衹有皇帝所戴纔稱冕。衣是上衣，裳是下衣，相當現代的裙。古代男子上穿衣，下着裙。瞽者，盲目人。
③作，起。
④趨，疾步行。一種敬意的表示。
［原文］
顔淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾纔，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。”
［譯文］
（9.11）顔淵感嘆說：“越仰望它越覺得高，越鑽研它越覺得深。看看就已走到他前面，忽然又落在他身後。老師循循善誘，教給我廣博的文化，用禮儀規範我們，想停下來也不可能。我竭盡了才智，他仍然高聳在我前面。我努力想跟從，卻總追不上。”
［原文］
子疾病，子路使門人為臣①。
病間②，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎③！且予縱不得大葬，予死於道路乎④？”
［譯文］
（9.12）孔子病，子路叫學生冒充傢臣。
後來，孔子的病好了些，說：“太久了，仲由騙人。我沒有傢臣他卻冒充我有傢臣，讓我騙誰呢？騙天嗎？而且，我與其死於傢臣之手，還不如死於你們弟子之手！我即使不能得到大葬，難道就會死在路上嗎？”
［註釋］
①《集註》：“臣，傢臣。”孔子病重，子路為之預辦喪事。孔子非貴卿，無傢臣，因此子路欲使門人為之。
《四書稗疏》：“按傢臣之屬，有傢宰，有邑宰，有傢司馬，有傢宗人，有傢士。”《王製》雲：“大夫廢其事，終身不仕，死，以士禮葬之。”夫子去魯是退，當以士禮葬。今子路用大夫之禮，故夫子責之。
馬融曰：“就使我不得以君臣之禮葬，有二三子在，我寧當憂棄於道路乎。”
②病間，病小好。孔穎達疏：“少差曰間。”《方言》：“南楚病愈者為之差，或謂之間。”皇疏：“少差則病勢斷絶有間續矣。”
③死於臣之手：指人死後，治喪者為其沐體、更衣、整容，由傢臣為之。二三子，指門人。寧，難道。
④大葬，孔穎達謂“君臣禮葬”，指國葬。
［原文］
子貢曰：“有美玉於斯，韞匱而藏諸①？求善賈而沽諸②？”
子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也③。”
［譯文］
（9.13）子貢說：“如果有一塊美玉在這裏，是將它包着藏在櫃子裏好呢，還是找一個識貨的商人賣掉好呢？”
孔子說：“就賣掉吧！就賣掉吧！我在等待識貨的人呢。”
［註釋］
①韞讀為藴。匱，木盒，木櫃。
②賈音古，商人。又音價，價錢。“善賈”亦可能作“好價錢”。
③何按：此當為子貢求其出仕前與孔子的對話。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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