一般人或许以为孔子在乡里和在宗庙朝廷上怎么两副面孔？其实这正是孔子谨慎诚敬的具体表现。在乡里之中，因有许多长辈在，孔子恒以晚辈自抑，谦逊木讷，绝不卖弄口舌、妄自尊大，也绝不以贤德骄于长者。但在宗庙朝廷上，因负有职责，所以要知无不言，言无不尽，要说理明白、不含糊。在不同场合，有不同的表现，并无矛盾。
（四）
子绝①四：毋意②、毋必③、毋固④、毋我⑤。（《子罕》第九·四)
章旨
记孔子所戒除之四种态度。
注释
① 绝绝去、戒除。
② 毋意不凭空臆度。毋，禁止之词，作"不"讲。意，通"臆"，测度。
③ 必专必、武断。
④ 固固执。
⑤ 我私己。
析论
本章记载弟子平素观察老师立身、处世的态度，从中可见孔子的修养境界，也可以想见弟子平时观察的细密。
孔子所要弃绝之事是：意、必、固、我这四种毛病。"意"是事情未至时，以己意妄加臆测。"必"是主观武断极强，不重客观发展来看事情，便执定主见，毫无理由地认定必然如何。"固"则是一味固执成见，拘泥而不知变通。"我"则是处处以自我为中心，唯我独尊，在狭窄的个人天地之中自我封闭。如此一来，其生命当然也就干涩贫瘠，不可能丰富，不可能进步与成长；处事则足以败事，自处则不能进德修业。孔子之所以戒除意、必、固、我四事，岂无由哉？
从弟子们记下孔子所戒绝的四件事来看，孔子对于认识、判断外界事物，特别强调要严谨、客观、灵活；主张尊重事实，不自以为是，重视别人的存在。这种开明先进的态度与行事风范，颇值得后人研究、借鉴。
（五）
子之所慎：齐①、战、疾。（《述而》第七·一二）
章旨
记孔子所敬慎之三事：斋戒、战争、疾病。
注释
① 齐通"斋"，音ｚｈāｉ，斋戒。古代在祭祀前要沐浴、变食（不饮酒、不吃荤）、迁室，以示虔诚，谓之斋戒。
析论
本章记载孔子平生敬慎的三件事，那就是斋戒、战争、疾病。孔子于祭祀之前，要谨持斋戒，毕恭毕敬，以示对神灵虔诚的心意。否则就无以对神明，尤其祭祀是面对天人之际，必须"心诚"才能灵。
至于战争和疾病，前者是面对敌我之际，关系国家存亡、人民安危，所以对战争要谨慎处理。至于疾病是攸关个人生命及孝道的精神，所以孔子的态度仍是十分慎重，不敢掉以轻心。从这三件事也可看出孔子凡事尽人事而为的态度及仁者的胸怀。
（六）
子不语①：怪、力、乱、神。（《述而》第七·二○）
章旨
记孔子不谈论怪异、勇力、悖乱、鬼神之事。
注释
① 语谈论。
析论
孔子之所以不谈荒诞不经的怪异之事、惊世骇俗的暴力之事、乱伦败德的悖乱之事、崇尚迷信的鬼神之事，因为这些事情无益于人生教化，反而有害于世道人心。因此尽管一般人爱讲、爱听，孔子却不愿也不忍引人入于歧途，故宁可闭口不谈。
谢良佐曾注解说"圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神"。这意思是孔子只谈正常的自然现象而不谈怪力；谈道德教化之事而不谈勇力；谈为政治国之事和应尽之人事，而不谈鬼神迷信玄远难知之事。拿现在的社会风气来看《论语》，孔夫子不谈这些事，不也很正确的吗？目前社会上流行谈怪、力、乱、神，但社会风气不是愈来愈糟吗？悖德乱伦、好勇斗狠、装神弄鬼、悖伦犯上的事情，不也时有所闻吗？这一章阐述了孔子理性开明的人文精神，言简意赅，深具启迪作用。
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