第五章
卡巴拉教
启示录的源泉
传说是这样的：
一个人为了寻求普遍真理到以色列游历，在那里，他对一个古老的神秘主义派别进行研究，该派别以希伯来文字为基础，这也是圣经最初版本的文字。他从一个年长的犹太学者汲取了那个时代的智慧，这个学者通过其他的信仰体系已经达到了顿悟的程度，这是他还没能到达的目标。随着这个古代知识一个个被揭示出来，他觉得自己的灵魂得到了升华，力量取得了扩展，洞察力受到了打磨，视野获得了开阔。
他的导师去世后，这个人发誓把他所获得的知识延续到一个精选的团体中，他们已经准备做出必要的牺牲，从这个教义中汲取知识和益处。他将会把他的教义延伸到地球的各个角落，作为改变人类命运的一种途径来传递这个力量，成为古代智慧的新来源，这就是卡巴拉教。
卡巴拉教既不是一个宗教派别也不是团体组织，它是一套思想系统，从犹太通神学、哲学、科学和神秘主义提炼而来。这个词存在着多种多样的解释（和拼写），但所有这些解释都与一个秘密的口头传统的理念有关，经过几代人的口授传递到几个精选出来的学生那里，这些学生是由学者和聪明绝顶的人选出的。知识的排他性和卡巴拉教的封闭结构导致了英语单词"cabal"的产生，意思是具有邪恶本质的一个密谋。随着时间的流逝，这个解释逐渐偏离了轨道，不管最初的意图如何，现在这个词的词根就具有这个含义。许多人认为，卡巴拉教的运作就是根据"canal"这个词的解释而来，指一个犹太密谋组织秘密运作，通过秘密手段达成迂回的目的。
卡巴拉教是作为一个口头传统开始的，是对《旧约》前五卷中上帝所说的话的解释，这五卷分别是：《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。在《律法》，也就是《摩西五经》中，这些书为卡巴拉教提供了一个总体的哲学基础，包括犹太教起源的历史描述，以及六百多年的具体法规。
那些熟悉《旧约》的人会认识到，除了《申命记》之外，这些书中几乎没有法律的存在。其他书，包括《创世纪》和《民数记》，主要也是一些故事和类比，只提供了一些观点，但这些观点可以转变为法律。
就法律而言，古代希伯来的神学可以分成三个部分：首先是一般的圣经法律，以色列所有孩子的必学知识；其次是米示拿（即口传律法），也就是法律的灵魂，只传授给拉比（犹太人的学者）和老师；最后是法律的灵魂的灵魂，也就是卡巴拉，只有最具直觉力和最有才能的犹太人才能学习，对其他人是保密的。
除了这个界定之外，对于那些缺乏特定经验的人来说，事情依旧十分令人迷惑不解。一方面，卡巴拉教的追随者和犹太人通常认为，《摩西五经》中的每个单词，以及每个单词的每个字母都传递特殊的意义，但要想破解其真正的含义，需要你的智慧和洞察力。另一方面，《摩西五经》中的故事不是按照严格的时间顺序叙述的，一个故事和另一个故事的相对位置可能更多是与信仰结构的理念相联系，而不是与其前或其后的故事有关联。鉴于诠释的范围是如此之广泛，所以各个派别把《摩西五经》内部隐藏的各种假定的信息解释作为己用，也就不足为奇了。一个派别甚至提出，《摩西五经》的整个内容代表了上帝的真实名字，然后分散成几个按照顺序讲述的故事，那些缺乏神性识别力的人类可以汲取这些知识。
设法了解那些不可能了解的事情是一项富有挑战、令人迷惑和具有约束力的任务。一方面，卡巴拉教提供了一种迂回的逻辑方法，通过意识的转变来彻底了解这些意义。其他教派也利用类似的方法取得了类似的结果，比如印度教、佛教、道教、禅宗和瑜伽的某些形式。首先，需要把探究者的意识提高到必要的水平，这就必须通过广泛的训练过程，这个过程涉及到一系列的经验，在方法上，每个经验都更加激进而且要求更高。
随着时间的推移，卡巴拉教成为了一种标志，它囊括了犹太哲学的整个范畴，旨在通过找到上帝的精髓来探究生与死的神秘。作为证据，卡巴拉教学者指出了圣经当中的这种探究元素，包括《以西结节》开篇的部分章节：
天堂之门打开，我看到了上帝的影像……我看了看，看呀，一阵狂风从北方席卷而来--巨大的云团和闪电之火外面包围着一层光辉，在火的中央，是燃屑散发出的微弱之光。（以西结节第一章：1，4）
对上帝的人神灵交的研究也许是重要的，但在许多拉比看来，这样做太危险了。根据一个众所周知的犹太法典故事的记载，有一次，四个拉比聚在一起，沉浸在人神灵交的研究中，发誓对《摩西五经》意义陷入深刻的冥想沉思中，直到达成共识为止。过了一段时间，一个拉比疯了，还有一个夭折了，第三个成了一个异教徒，抛弃了他父亲的信仰，只有第四个参加了和平的讨论，然后平和地离开了。这个故事，以及其他的故事都讲到了这样一些人，他们在对卡巴拉教义进行深刻冥想的时候，他们的大脑可能会形成某种紊乱，几个世纪以来，这些故事一直是一种警告，这些深刻的人神灵交的秘密可不能够等闲视之。
不管《摩西五经》的真正意义是什么，一般来讲，卡巴拉教徒一致认为，最好把它作为一种实用工具来看待，而不是智慧上的操练。像所有工具一样，它应该被用于启迪人类智慧的构建目的，而不是单独行事，以丰富读者的物质或精神为自私的目的。从根本上来说，卡巴拉教徒与传统宗教在目标上是相似的，尤其是诺斯替教。两个教派都寻求令人厌烦的问题的答案：为什么善良而仁慈的上帝会给他所创造的世界中引入邪恶？一个无限的上帝怎么创造了一个有限的世界？人类怎么可能知道那些无法知道的事情？
卡巴拉教以两种方式解答神秘的问题，一个是逻辑的方法，另一个是寓言的方式。逻辑的解释方法认为，每个观点都有其自身的矛盾，由于上帝是所有观点的集合体，他就包含所有的矛盾，善良的和邪恶的，正义的和非正义的，仁慈的和残忍的，局限性和无限性，以及其他相矛盾的事物，所有这些都统一在一个更伟大的整体那里，就是上帝。
寓言的解释方式认为，上帝是一面镜子，把明亮的光芒投向这个世界。在光芒照射到我们身上之前，有一系列的镜子会调整它的方向，每一次上帝的光芒都会被反射到我们身上，从而失去一些光芒，直到上帝之光到达地球上，大多数的光辉已经被吸收，纯粹的上帝之光已经被玷污了。在这些瑕疵中就有邪恶和痛苦的元素，人类必须或者超脱这些瑕疵，或者距离这个光源和其原始之圣光更近。
多少年以来，如果卡巴拉教的追随者只是在寻求那些困扰每个文化的问题的知识，那么为什么他们会被认为是秘密而邪恶的？如今，这个团体在解决这些秘密时又具有怎样的效力？
为了更容易地理解卡巴拉教和其追随者，这个团体可以分成三个时期或阶段：古代时期、中世纪时期和现代时期。每个时期都与其他有所不同，其差异性远远超过了相似性。
根据你对宗教信仰的了解，卡巴拉教可以追溯到亵渎伊甸园的时期，那时，所有的天使都从上帝那里直接获取卡巴拉智慧，他们对亚当进行训诫，希望能够帮助他和夏娃重新回到上帝的怀抱。这个故事的支持者认为，同样的知识也传递给了诺亚、亚伯拉罕，最后到达了摩西那里，他把圣经的前四卷书都囊括在卡巴拉教的教义中。
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