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作家评传 》 人生中途 》
第48節：人生中途(48)
麥傢 Mai Gu
寫到這裏，不由自主去別處尋找到若幹評論，一讀之下，竟發現“他們”非常一致地認為，如果旨邑不遇上水荊秋，她多半就能與秦半兩“琴瑟相合”了。似乎是說，旨邑抓到手的是悲劇，放開的更是一場悲劇——就像為了芝麻丟了西瓜。我卻不是很贊同，秦半兩這樣的人，也許可以是非常難得的朋友，甚至非常難得的情人，但絶不可能是一個合格、稱職的丈夫。他太野了：心和身體，都是。對岸風景的美麗永遠衹有風景，即便在別人眼中，你能與對岸一道成為別人的風景——可是旨邑啊旨邑，你拿什麽來拯救斷橋？
小說最後的結局讓我有些悵然，這又不是所謂的哀莫大於心死。有人用美麗扼殺另一種美麗，旨邑的子宮溫柔地倒在了她已熊熊燃燒的生命烈火中，水荊秋之輩清晰而模糊。是的，時間走到二十一世紀，宗教關懷已離我們遠去，上帝隱遁了蹤跡，撒旦獨自狂歡，世人以大衆心態歸屬大衆，進而崇拜大衆。失去了超越的“旨意”，戰亂、暴動、污染之後，衹剩下了一點點可憐的自慰。親手編織的美麗花環，終得親手毀滅。而毀滅，無論如何是需要付出代價的——道德頌，似乎“頌”的也正是這樣的毀滅。
《道德頌》，無關道德，衹以靈魂安棲的名義。這大概也是本世紀中國“現實主義”文學的“必由之路”。
2007年8月5日
可觸摸的不可思議
昔日的“當傢花旦”，曾經的恩寵和風華絶代，53歲的鬍因夢美麗依舊。洗去鉛華，所有的一切在《生命的不可思議：鬍因夢自傳》中化作過往的青煙，化作筆端的真誠反思。七年前，這本曾以《死亡與童女之舞》為名的書在臺灣發行，呈現給我們的是她非凡經歷中人性豐富內在的“心靈地圖”。與其說是鬍因夢的自傳，不如說是她自我整合、自療的一個過程，正如她自己所說的“廓然無聖”，纔是這本書的精髓所在。書中闡釋了那個神秘的生物化石般隱埋在地下的“身”、“心”、“靈”的奧秘，如同“零”中降生的遠古動物，她退去層層的外衣，裸遊於意識的濤浪裏。
在記錄那些心靈追尋的日子裏，她大量的閱讀，從《靈魂永生》到《心經》、《金剛經》、《圓覺經》、《華嚴經》，再到英譯的《老子道德經及莊子全集》，五十三參的漫遊，漸漸從信仰進入自我，完成了一個漫長的心路轉化過程。在那個耳根圓通可以無言交流的Galisteo小鎮，鬍因夢開始了她生命中前世回溯的治療，也終於在探索書屋時被那個透徹的眼神所迷倒，“我知道五十三參的旅程已經到了盡頭。我找到了！”——發現剋裏希那穆提，發現他探照到人類意識的底層的闡釋，鬍因夢如魚躍大海，投入到這股剋氏的洪流。孩童的記憶，演員的經歷，情感的波折，無疑給了她對生活、對剋氏更深層面的領悟。正是在這種剋氏思想的不停認知、翻譯中，她得到了心靈的慰藉，形成“無揀擇的純然觀察”視角，而這股西方的洪流與東方文化中佛陀的聖諦又是相通的。於是，它匯成一股趨勢，推動着寶瓶時代心靈的解放。
自然是不需質疑，也無須解答的，但誤入歧途的人類卻需要層層的探索與揭露，才能退去自我的武裝，回歸本初的面貌。什麽是真愛？什麽是疾病？什麽是真我？經濟發展、工商業進步到現有的階段，文明與文化的不協調發展，在人們心中種下了四分五裂的理想、教條、禁令、意見和種種對抗、矛盾的觀念、概念，而由這些導致的迷失和物化，又讓卡在瓶頸的現代人在孤寂、獨處的沉思之後，迫切地需要審視自己——對生存意義的內在探索，對人類的生命過程的大反芻。在歷經七年的般若之旅裏，鬍因夢給我們帶來了一股清新潮流，也帶來了現代人療傷的良藥：
“人性中的暴力與異化傾嚮，就是由這些被視為正常的自我製約所孕育成的。”
“人類的基因中，動物性、神性、人性本是同時存在的，你必須接納這個事實，如同你接納自己一般。”
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【資料來源】浙江文藝出版社 |
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