小说评论 讀《金瓶梅》品明朝社會   》 信啥不如信自己(1)      梅朝榮 Mei Chaorong

  西門慶一日正在前廳坐,忽平安兒來報:“守備府周爺差人送了一位相面先生,名喚吳神仙,在門首伺候見爹。”西門慶喚來人進見,遞上守備帖兒,然後道:“有請。”須臾,那吳神仙頭戴青布道巾,身穿布袍草履,腰係黃絲雙穗縧,手執龜殼扇子,自外飄然進來。
  ——《金瓶梅》第二十九回
  伯爵道:“哥若遣邪也不難,門外五嶽觀潘道士,他受的是天心五雷法,極遣的好邪,有名喚着潘捉鬼,常將符水救人。哥,你差人請他來,看看嫂子房裏有甚邪祟,他就知道。你就教他治病,他也治得。”
  ——《金瓶梅》第六十二回
  裝神弄鬼,扶乩祭天,八字面相,長生不老,這些衹不過是江湖術士的騙人把戲。他們投機於人們的無知和追求,鬍謅亂說,迎合揣意,故弄玄虛,以此騙些金銀錢財,養傢糊口。至於靈驗不靈驗,那就不是他們操心的事情了,這種行當衹能算是一種混飯吃的手段而已。西門慶請的吳神仙、潘道士都屬於這類人物。
  迷信與信仰是有明顯區別的,可這種區別不是每個人都清楚。往往人們會很容易把正常的信仰問題,搞成疑神疑鬼的迷信活動,而把一些本屬於迷信的東西也混亂看成是高尚的信仰。這種畸形了的信仰,如果衹在民間流傳,那也衹不過是愚民而已,産生的危害範圍也有限,碰上哪個英明的地方官,加強一下地方治安,不會發生太大問題。恰恰相反的是,要是統治者本身就不明白的話,率先搞一些異想天開的活動,那整個社會準會“風靡一時”了。
  大明王朝的明世宗嘉靖皇帝朱厚熜就是這麽一個獨一無二的皇帝。嘉靖後期,明世宗朱厚熜鐘情於玄修,癡迷於崇奉道教,他封自己是“紫極仙翁”,整日身穿道袍,在宮中開辦道場,追求長生不老之術,醉心於道教之內,二十年不理朝政。一些方士、道士們利用世宗夢想長生不死和對靈瑞現象的迷信,屢行詐騙之術,萬般愚弄嘉靖。其中有個超著名的人物——道士陶仲文,他鼓吹自己能掐會算,上通天文,下曉地理,前知五百年,後知五百載,最關鍵的是能夠煉製長生不老的丹藥,憑藉他吹蒙侃煽的能力,深得嘉靖寵信,竟官至特進光祿大夫、柱國、少師、少傅、禮部尚書、恭誠伯、兼支大學士俸,成為一身而身兼數職的顯赫人物。
  公元1546年,陝西三邊總督曾銑上書皇帝,提出收復河套地區,解决蒙古騎兵對明朝西北邊境威脅的戰略。嘉靖皇帝拿不準,命令兵部討論此事,兵部官員也是一些酒囊飯袋,也拿不出一個好建議,又把球踢給了曾銑,讓他跟其他西北邊疆大臣們一起商量着辦。當時的首輔夏言認為曾銑的說法還是個好事,建議皇帝采納曾銑的建議,反正嘉靖自己也不知道怎麽辦,聽夏言這麽一說,就接受夏言的意見,並且嘉奬了曾銑。可是,正準備具體實施的時候,不想意外事情發生了。
  嘉靖二十六年(1547年)七月,陝西發生山崩,古人認為這是個不祥的徵兆——預示“分崩離析”。
  十一月初五,皇宮突然起火,皇后尚在宮中,嘉靖皇帝卻讓想闖進宮中救人的太監趕快去找人救火,致使皇后連燒帶嚇,很快就死了。
  十二月以後,嘉靖督促曾銑的提案盡快實施的時候,北京卻連連颳起大風霾(也就是今天所說的沙塵暴),這在古人眼裏,大風霾是邊境要有刀兵大起的兇兆。
  接連發生的事情,讓嘉靖皇帝很不舒服,恰好此時,道士陶仲文出現了,他說山崩是要應在皇帝身上的,要想化解掉,衹能用宰相和邊防大將去“頂缸”。於是,嘉靖就把夏言和曾銑逮捕,後兩人都被處死。實際上,陶仲文出現並不是偶然經過,而是有預謀的。陶仲文跟嚴嵩是摯交,當時嚴嵩與夏言正爭奪首輔位置,是死對頭,此時夏言被殺,跟嚴嵩大有關係,陶仲文則是中間起决定作用的關鍵人物。
  歷史非常巧合的是,嚴嵩被罷官,也是因為有個道士從中起了决定作用。有個叫藍道行的道士,受到徐■的收買,嫁禍嚴嵩。藍道行會扶乩,有一次在給皇帝扶乩的時候,藍道行就藉助神仙之口攻擊嚴嵩。《明史》記載:帝問“今天下何以不治?”藍道行假藉神仙之口回答是因為嚴嵩的罪過。“嘉靖問:‘果爾,上仙何不殛之?’答曰:‘留待皇帝自殛。’帝心動。會御史鄒應竜劾嵩書上,帝即放嵩還。”



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