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小说评论 》 讀《金瓶梅》品明朝社會 》
信啥不如信自己(1)
梅朝榮 Mei Chaorong
西門慶一日正在前廳坐，忽平安兒來報：“守備府周爺差人送了一位相面先生，名喚吳神仙，在門首伺候見爹。”西門慶喚來人進見，遞上守備帖兒，然後道：“有請。”須臾，那吳神仙頭戴青布道巾，身穿布袍草履，腰係黃絲雙穗縧，手執龜殼扇子，自外飄然進來。
——《金瓶梅》第二十九回
伯爵道：“哥若遣邪也不難，門外五嶽觀潘道士，他受的是天心五雷法，極遣的好邪，有名喚着潘捉鬼，常將符水救人。哥，你差人請他來，看看嫂子房裏有甚邪祟，他就知道。你就教他治病，他也治得。”
——《金瓶梅》第六十二回
裝神弄鬼，扶乩祭天，八字面相，長生不老，這些衹不過是江湖術士的騙人把戲。他們投機於人們的無知和追求，鬍謅亂說，迎合揣意，故弄玄虛，以此騙些金銀錢財，養傢糊口。至於靈驗不靈驗，那就不是他們操心的事情了，這種行當衹能算是一種混飯吃的手段而已。西門慶請的吳神仙、潘道士都屬於這類人物。
迷信與信仰是有明顯區別的，可這種區別不是每個人都清楚。往往人們會很容易把正常的信仰問題，搞成疑神疑鬼的迷信活動，而把一些本屬於迷信的東西也混亂看成是高尚的信仰。這種畸形了的信仰，如果衹在民間流傳，那也衹不過是愚民而已，産生的危害範圍也有限，碰上哪個英明的地方官，加強一下地方治安，不會發生太大問題。恰恰相反的是，要是統治者本身就不明白的話，率先搞一些異想天開的活動，那整個社會準會“風靡一時”了。
大明王朝的明世宗嘉靖皇帝朱厚熜就是這麽一個獨一無二的皇帝。嘉靖後期，明世宗朱厚熜鐘情於玄修，癡迷於崇奉道教，他封自己是“紫極仙翁”，整日身穿道袍，在宮中開辦道場，追求長生不老之術，醉心於道教之內，二十年不理朝政。一些方士、道士們利用世宗夢想長生不死和對靈瑞現象的迷信，屢行詐騙之術，萬般愚弄嘉靖。其中有個超著名的人物——道士陶仲文，他鼓吹自己能掐會算，上通天文，下曉地理，前知五百年，後知五百載，最關鍵的是能夠煉製長生不老的丹藥，憑藉他吹蒙侃煽的能力，深得嘉靖寵信，竟官至特進光祿大夫、柱國、少師、少傅、禮部尚書、恭誠伯、兼支大學士俸，成為一身而身兼數職的顯赫人物。
公元1546年，陝西三邊總督曾銑上書皇帝，提出收復河套地區，解决蒙古騎兵對明朝西北邊境威脅的戰略。嘉靖皇帝拿不準，命令兵部討論此事，兵部官員也是一些酒囊飯袋，也拿不出一個好建議，又把球踢給了曾銑，讓他跟其他西北邊疆大臣們一起商量着辦。當時的首輔夏言認為曾銑的說法還是個好事，建議皇帝采納曾銑的建議，反正嘉靖自己也不知道怎麽辦，聽夏言這麽一說，就接受夏言的意見，並且嘉奬了曾銑。可是，正準備具體實施的時候，不想意外事情發生了。
嘉靖二十六年（1547年）七月，陝西發生山崩，古人認為這是個不祥的徵兆——預示“分崩離析”。
十一月初五，皇宮突然起火，皇后尚在宮中，嘉靖皇帝卻讓想闖進宮中救人的太監趕快去找人救火，致使皇后連燒帶嚇，很快就死了。
十二月以後，嘉靖督促曾銑的提案盡快實施的時候，北京卻連連颳起大風霾（也就是今天所說的沙塵暴），這在古人眼裏，大風霾是邊境要有刀兵大起的兇兆。
接連發生的事情，讓嘉靖皇帝很不舒服，恰好此時，道士陶仲文出現了，他說山崩是要應在皇帝身上的，要想化解掉，衹能用宰相和邊防大將去“頂缸”。於是，嘉靖就把夏言和曾銑逮捕，後兩人都被處死。實際上，陶仲文出現並不是偶然經過，而是有預謀的。陶仲文跟嚴嵩是摯交，當時嚴嵩與夏言正爭奪首輔位置，是死對頭，此時夏言被殺，跟嚴嵩大有關係，陶仲文則是中間起决定作用的關鍵人物。
歷史非常巧合的是，嚴嵩被罷官，也是因為有個道士從中起了决定作用。有個叫藍道行的道士，受到徐■的收買，嫁禍嚴嵩。藍道行會扶乩，有一次在給皇帝扶乩的時候，藍道行就藉助神仙之口攻擊嚴嵩。《明史》記載：帝問“今天下何以不治？”藍道行假藉神仙之口回答是因為嚴嵩的罪過。“嘉靖問：‘果爾，上仙何不殛之？’答曰：‘留待皇帝自殛。’帝心動。會御史鄒應竜劾嵩書上，帝即放嵩還。”
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【选集】千古一奇梅 |
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