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诗歌评论 》 納蘭詞典評 》
第48節：臨江仙·寒柳（飛絮飛花何處是）(1)
納蘭性德 Na Lanxingde
十三
臨江仙·寒柳（飛絮飛花何處是）
飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘。疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關。
最是繁絲搖落後，轉教人憶春山。湔裙夢斷續應難。西風多少恨，吹不散眉彎。
這是一首詠物詞，詠的是寒柳。
柳樹實在是詩詞吟詠中一個永恆的主題了，幾乎和愛情主題一樣古老而泛濫，所以，要能寫出新意確實是有很大難度的。但，這會難住容若嗎？
會不會的問題先放在一邊，我們首先需要面對的是一個前提性的問題：老調一定要寫出新意嗎？
是呀，詩詞作品為什麽一定要寫出新意呢？
我們不妨想像一個場景：容若正在寫着悼亡詞，正在懷念着逝去多年的發妻盧氏。容若寫了一稿，搖搖頭，撕掉，說："和元稹的悼亡詩差不多呀，不行，推倒重來！"--如果真是這樣，詞，便真的衹是一種"創作"了。
容若填詞，是要獨抒性靈的，情之所至即詞之所出--即便落進窠臼，那又何妨，不過是不被流傳而已；即便新意迭出，那又何妨，不過是不期然的彩票而已。詞，就是我的靈，它天真無邪、不通世故，衹知道在我的筆墨之間恣意狂歡，它衹是一個孩子，僅此而已。什麽這個派、那個派，什麽這主張，什麽那主張，都衹是旁觀者的分析罷了，就像，在音律學出現之前人們便會唱歌，在詩歌理論出現之前人們便會寫詩，一個在海邊盡情享受着深呼吸的人不一定需要瞭解有關氧氣的科學知識。
所以，對容若來說，無論是老生常談的話題，還是前人未及的話題，衹要有所感，就會有所發。詞，獨抒性靈，而性靈是拒絶機心的。
"飛絮飛花何處是"，詠柳詠柳，開門見山：柳絮呀，隨風飄到哪裏去了呢？花兒呀，隨風飄到哪裏去了呢？--咦，說柳絮自然應該，畢竟是詠柳，可這個"花兒"是從哪裏出來的呢？誰見過柳樹開花呢？
是呀，柳樹難道也會開花嗎？--嗯嗯，從科學角度說，柳樹確實是開花的，但我們很難說容若這是把科學帶入了詩詞，因為，他說的花，並不是柳樹的花，而是楊花。
可是，楊花，好像也不大通哦。明明是詠柳，怎麽突然出來個楊花呢？
正確答案是：楊花和柳絮其實都是一回事，都是柳樹上飄飛的那種一團一團的白色絨毛，現在還很常見的。
柳絮為什麽又叫楊花呢？這是子從父姓，因為柳樹有個別名叫"楊柳"。
如果你還要沒完沒了地刨根問底，問我柳樹為什麽別名楊柳，那我就衹好……那我就衹好告訴你吧。從古代到現在，人們普遍都有一種重視諧音的傳統，手機選號就是最常見的例子，而在古代，"柳"因為諧音為"留"，人們便往往在送別親友的時候折柳相贈，以此表達輓留不捨之情，於是，柳樹也就成了一種很有人情味的植物了。後來，隋煬帝開鑿大運河，號召老百姓在運河兩岸種植柳樹，每種活一棵者，賞細絹一匹。不但如此，隋煬帝還親臨一綫，搞了一次以身作則的植柳儀式，並且給了柳樹一個極高的政治榮譽--賜姓。
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