学校 》 論北大   》 第48節：燕園的三個學生刊物(8)      錢理群 Qian Liqun

　　林昭的《這是什麽歌》發表以後，《我們的歌》的作者即發表聲明，宣佈“休戰”，這場詩的論戰似乎暫告段落，但《是時候了》掀起的心靈的風暴並未停息。於是，又有俄語係的詩人杜嘉真寫了同題詩，以示呼應與補充：“‘是時候了！’——/這是響亮的呼聲，/縱然/寫它的人/懷着怨憤；/但是/這聲音裏/有着戰鬥；/這聲音/能使/血液沸騰”；“每個人/都皺着眉頭/在思索，/看吧，/群衆的海洋/已波蕩到了/最底層，/我們要/再一次/刷洗/自己的生活”。——這裏所提出的“波蕩最底層”，“再一次刷洗自己的生活”的命題或許是更為深刻與根本的，但卻被更加急切的政治性的話題所淹沒，似乎沒有引起什麽反應。
　　不久，林昭又引起了另一場爭論。在5月22日的辯論會上，林昭以她固有的坦誠談到自己內心的矛盾：“我感到組織性和良心有矛盾。”此時北大部分“文藝界人士”(其中有《紅樓》的編委、作者張炯、謝冕、任彥芳、江楓、曹念明、王磊、杜文堂等三十餘人)已經開闢了“衛道者論壇”，在宣言書中有這樣的說法：“有人說我們畢竟不代表真理，我們願意和所有一切願意追求真理的同志把真理追求”，“有人說要像狼一樣吃掉衛道者。那麽吃吧，如果辦得到！”參看張炯、謝冕：《遙寄東海》，載《紅樓》第4期。前者顯然是對林昭《這是什麽歌》的回應(“衛道者論壇”參加者江楓、曹念明都是《我們的歌》的主要作者)，而後者更是針對張元勳的。在林昭作了前述發言後，“衛道者論壇”即發表了一首題為《緻林昭同志》的詩。作者接連發出責問：“青年團的組織性就是良心，團章哪一條要我們為組織性昧去良心？”“該怎樣理解你的良心和你的真理？”作者並且聲稱自己“並不感到(組織性與良心的)矛盾”，這正是近於《我們的歌》的立場。
　　“衛道者論壇”的開闢與這首詩的發表，顯然意味着《紅樓》編輯部與作者群思想上的分裂，並且已經公開化。林昭本人對這首詩未作回應，倒是另一位校園詩人杜嘉真寫了一首《組織性和良心——緻林昭》的詩，對林昭表示了深切的理解：“你吐露出了深心的懷疑，/我知道你為什麽說出了這句話，/這句話有多少酸辛。/而我更知道你的心比他們/有着更多的真理，更多的同情”；並這樣尖銳地批評那些“衛道者”們：“他們‘快樂地成長，並不覺得矛盾’/生活和文章都是那樣四平八穩！/他們從沒看見組織上的錯誤，/看見了也從不承認；/他們從沒看見別人的痛苦，/更從不感到自己應負的責任。/我痛心，他們為什麽這樣的麻木不仁/我痛心，他們為什麽/有意無意的‘為組織性昧去了良心’。”詩人更是無情地揭示了自己的、也是林昭的內心痛苦，把批判的觸角伸嚮自我靈魂的深處：“同志啊，我知道你那/欲言而又不敢的苦衷，/多少人和你一樣/有着這種復雜的心情”，“捫心自問，在過去/我們曾多少次說出了違心的話，/做了它(組織)馴服的奴隸。/多少次壓抑了自己，傷害了別人，/如今事過境遷已悔之莫及；/有的事使我們如此羞慚、痛苦，/有的事將使我們遺恨終身。”
　　這樣的對自我奴性的正視與清醒也許是更為重要的：這纔構成了真正意義上的反叛。詩人因此而嚮世人，也嚮自己，發出這樣的警示：“別讓那‘組織性’掩蓋了/你的盲目，虛偽和不正，/別讓它隱藏了對權力的畏懼/和那些自私自利的目的。/即使在執行組織的决議時/也要保持你說話的權利。”
　　這裏，幾乎是一針見血地點破了五十年代中國的時代病癥，新的國民劣根性與知識分子的痼疾；但正因為它過於尖銳，為當時的大多數人(包括知識分子)所不能接受，詩人因此而罹難，整個民族也為拒絶忠告而付出了代價。可以看出，《是時候了》與《我們的歌》的詩論戰，發展到這裏，已經是相當深入了。



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