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四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲 》
孟子捲·論政治(13)
李鍌 Li Xian
不為天下人民利益着想，衹想着實現自己的豐功偉業，滿足自己的統治欲望而興兵好戰的皇帝，漢朝有武帝、隋朝有煬帝，窮兵黷武的結果，西漢日漸衰弊，隋朝因而亡國，在歷史上都留下不好的評價。觀此則知，缺乏不忍人之心、讓百姓出生入死、輾轉於戰亂之區而不得安寧的為政者，是天下人的敵人，歷史上的罪人。
（三）
孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士①，賢者在位，能者在職。國傢閑暇，②及是時明其政刑，雖大國，必畏之矣。《詩》③雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶④。今此下民，或敢侮予⑤？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎!能治其國傢，誰敢侮之？’今國傢閑暇，及是時般樂怠敖⑥，是自求禍也。禍福無不自己求之者。《詩》雲：‘永言配命，自求多福⑦。’太甲⑧曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活⑨。’此之謂也。”（《公孫醜》上·四）
章旨
孟子以為治國應該施行仁政，任賢使能，明其政刑，切不可安於逸樂，自求禍端。
註釋
①貴德而尊士重視道德，尊重賢士。
②國傢閑暇國傢沒有內亂外患的時候。
③詩指《詩經·豳風·鴟鴞》。
④迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶趁着天還沒陰雨的時候，取那桑樹根，纏結起來以修補門窗。迨，及，猶言趁着。徹，通“撤”，取。土，音dù，通“杜”，齊國一帶的方言稱樹根為杜。綢繆，音chóu móu，纏結修補。牖，音yǒu，窗子。
⑤今此下民或敢侮予那些在下面的人們，有誰還敢來欺侮我。予，鴟鴞自稱。
⑥般樂怠敖享樂怠惰驕傲。般，音pán，通“盤”，樂。敖，音ào，通“傲”，驕傲。
⑦詩云永言配命自求多福《詩經·大雅·文王》說：長久地配合天命而行，自己去尋求更多的福氣。永，長久；言，助詞；配命，配合天命。
⑧太甲指《尚書·商書·太甲》篇。
⑨天作孽猶可違自作孽不可活上天造成的災禍，我們還可以避開；自己造成的災禍，就活不成了。孽，音niè，災禍。
析論
本章分為兩部分，“今國傢閑暇，及是時般樂怠敖”以下為第二部分。前半提出尊賢使能、未雨綢繆的主張；後半則批評國君不知在承平時期厚儲國力，衹知整日遊樂怠惰，終將自招禍端。
治國之道，在務行仁政，國泰民安，這是孟子的政治理想。想要順利達到這個理想，必須要招攬優良舵手，（新浪讀書獨傢首發）賢能之士正是孟子心目中的優良舵手。所以國君應該貴德尊士，任賢使能，才能處榮避辱，連大國都要畏懼三分。
“凡事豫則立，不豫則廢”，為政之道也是如此。國傢承平時期，正是“明其政刑”、“綢繆牖戶”的最佳時期，孟子引《詩·豳風·鴟鴞》為證，“迨天之未陰雨”就是“國傢閑暇”之時，“徹彼桑土，綢繆牖戶”就是“貴德尊士，明其政刑”，“今此下民，或敢侮予”就是“雖大國必畏之矣”，引《詩》和所要表達的意思扣得這麽緊密，孟子真不愧是雄辯滔滔的政論傢。
反觀當時諸侯，不知利用承平時期明其政刑，貴德尊士；不是好戰黷武，便是貪圖享樂，這些作為都是自種禍因，正是“出乎爾者，反乎爾者”的因果循環，最後終會自食惡果。因此孟子舉《詩》、《書》為證，說明無論禍福，都是自己招致的。《易傳》說“積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃”，也是相同的道理。
周公輔佐成王，一沐三捉發，一飯三吐哺，所以為周代立下了八百年的雄厚基礎；劉備三訪諸葛亮，使諸葛亮深為感動，於是受任於敗軍之際，奉命於危難之間，竭力馳驅，鞠躬盡瘁。這些都是尊德貴士、明其政刑的典範，值得為政者效法。
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【資料來源】新華出版社 |
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